• Yakobus tidak memaksudkan "jatuh ke dalam pencobaan" dalam arti terseret dan berbuat dosa. 

Kata PENCOBAAN diterjemahkan dari kata Yunani PEIRASMOIS yang berarti A PUTTING TO PROOF dalam artian suatu ujian untuk membuktikan kualitas iman

• Yakobus mengatakan "ANGGAPLAH sebagai suatu kebahagiaan", maksudnya bukan untuk berpura² bahagia ketika berada dalam situasi sulit, tetapi agar kita memiliki pandangan dan respon yang positif.

- "Ujian terhadap iman menghasilkan ketekunan" 

Yakobus menyatakan bahwa umat Allah bisa saja mengambil manfaat dari ujian iman itu. Mengubah masa sukar menjadi masa belajar, dapat membawa iman kita makin tegar. Karena melalui ujian, iman kita mendapat kesempatan untuk berakar dan memiliki kualitas ketekunan.

Salah satu hal yang ditekankan Yakobus dalam pasal 1 adalah Bertahan dalam Pencobaan. Bertahan dalam konteks ini sama dengan ketekunan. Orang yang mampu bertahan menunjukkan suatu kualitas iman yang luar biasa. Mereka tidak hanya menderita tetapi juga bertahan dalam penderitaan. Karena penderitaan adalah sebuah Proses yang kadang waktunya tidak diketahui seorang. Tetapi dalam proses itu mereka kuat dan mampu menjaga mutu iman mereka kepada Allah. Karena itu mereka layak untuk menerima reward.

Sebagai orang percaya kepada TUHAN YESUS harus siap menghadapi segala penderitaan secara jasmani yakni dengan menyangkali diri kita/menguasai diri/karakter kita maupun secara rohani yakni memikul tanggung jawab di dalam mengiring dan mengikut TUHAN YESUS yakni memikul salib Kristus siap menderita dalam memberitakan Injil anugerah keselamatan kepada jiwa2 yang akan binasa serta meninggalkan segala keinginan/kenikmatan duniawi dan berkorban dalam pelayanan.

Karena sifat manusia spy marah itu sangat bertentangan dengan kebenaran Allah. Karena kemarahan mudah cepat terpancing melakukan hal2 jahat. Jadi lebih baik lakukan banyak mendengar, dan lambat berbicara dan lambat utk marah.
Dalam ayat ini dimaksudkan dimaksudkan pada saat itu org Yahudi itu hidup cenderung duniawi dan sering berkelompok2 dan mempertahankan pendapat nya masing2 . Yakobus yg adalah Hamba Allah dan Hamba Tuhan Yesus memperingati hal ini, yaitu harus cepat mendengar pendapat2 yang orang lainlain dan mencerna lebih hikmat.

Yakobus mengingatkan kepada kedua belas suku di perantauan tentang cara meresponi/cara mereka menghadapi pencobaan.
Masing-masing orang pasti berbeda ketika meresponi pencobaan misalnya: ada yang sungut-sungut, tawar hati, marah, protes sama Tuhan, lari kepada dosa bahkan bisa meninggalkan Tuhan.

Yakobus mengingatkan tentang pentingnya Hikmat Allah saat menghadapi pencobaan. Hikmat Allah memampukan kita melihat semua yang terjadi dalam hidup, termasuk pencobaan dari sudut pandang Allah. 

Hikmat Allah ini hanya bisa di dapat saat kita memiliki hubungan yang karib dengan Tuhan karena hanya Dialah Sumber Hikmat. Saat memiliki hubungan karib dengan Tuhan, maka iman bertumbuh dan semakin kuat. Saat dasar itu kuat, maka pencobaan apapun yang dialami, tidak akan mampu menggoyahkan iman kita.

Yakobus 1:6. Kita harus percaya bukan hanya pada keberadaan Allah, melainkan juga pada pemeliharaanNya yang penuh kasih. Ini termasuk bersandar kepada Allah dan berharap bahwa dia akan mendengar dan mengabulkan ketika kita berdoa. Kita harus menjauhkan sikap kritis ketika kita menghampiri Dia. Allah tidak mengabulkan permintaan yang bodoh dan egoistis. Kita harus yakin bahwa Allah akan menyelaraskan keinginan kita dengan tujuanNya.

Narasi ayat mengingatkan bahwa untuk selalu mengandalkan iman kepada Tuhan dalam segala hal.

Mintalah dg iman yg teguh & janganlah bimbang. Diayat seblmnya, jika seseorang kekurangan iman & hikmat Allah, hendaklah ia berdoa memohon kpdNya agar diberikan kekuatan iman & hikmat yg penuh pengertian. Percaya & imanilah bhw hanya Allah didlm Yesus Kristus yg sanggup memberikan iman yg kuat & hikmat dr Allah, bukan dr manusia. Yakobus mengingatkan supaya Jangan bimbang. Jangan ragu2 sedikitpun & tdk kuatir.

Makna yang terkandung dalam ayat ini adalah janji Tuhan. Janji di atas sangat pasti, asalkan dengan syarat tersebut. Hikmat akan diberikan kepada orang-orang yang memintanya dari Allah, asalkan mereka percaya bahwa Allah mampu membuat orang sederhana menjadi bijak, dan bahwa Ia setia menepati janji-Nya kepada orang-orang yang datang kepada-Nya.

Melalui ayat ini Yakobus mengingatkan jemaat untuk lebih memperhatikan (dengar2an) akan firman Tuhan dalam menghadapi kondisi penganiayaan saat itu daripada banyak berkata2 yang dapat menimbulkan kerugian bagi mereka karena pada saat itu banyak orang yang percaya pada Kristus dikejar2 untuk dibunuh.

Kata imperatif “Perhatikanlah, Ingatlah” menandakan bahwa perintah ini sungguh penting. Sering kali mulut kita lebih cepat dari telinga.
Mengapa Tuhan memberi kita dua telinga dan satu mulut? Ada yang berkata : supaya kita lebih banyak mendengar daripada berkata-kata.

Memang seringkali mulut berkata tanpa berpikir, sehingga seringkali kita menyakiti orang lain dengan mulut kita. Seperti Amsal 10:19 berkata: “Di dalam banyak bicara pasti ada pelanggaran, tetapi siapa yang menahan bibirnya, berakal budi.” Dalam terjemahan BIMK : “Makin banyak bicara, makin banyak kemungkinan berdosa; orang yang dapat mengendalikan lidahnya adalah bijaksana.” Jadi mulailah untuk mendengar dulu, berpikir dulu sebelum mengatakan sesuatu.

Disebutkan pula di Yak 1:19 kita harus lambat untuk marah. Mengapa ada perintah tersebut pasti karena kebanyakan manusia adalah pemarah. Sayapun mengalaminya. Seringkali kepada anak saya tidak mau untuk mendengar alasan dan langsung memarahi mereka. Lalu biasanya saya menyesal setelah saya tahu duduk permasalahannya. Harusnya saya lebih sabar mendengarkan daripada cepat marah.

Hendaklah menjadi pelaku Firman; jangan puas hanya sekedar menjadi pendengar. Jika kita hanya bersikap sebagai pendengar saja, maka kita tidak akan mendapatkan apa-apa ( tidak mengalami pertumbuhan).

Ayat 27: ttg yatim piatu dan janda2 perjamjian baru tidak memberikan terperinci tth pelayananan tsb namun ditekankan gereja bertamggungjawab terhadap yatimpiatu dan janda2 dengan berprinsip sampai sejauh mana keluarga sendiri tdk mampu menolong jamda dan yatimpiatu,maka gereja wajib memenuhi kebutuhan mereka,dgn catatan membimbing juga janda2 yg tidak benar hidupnya.

Saya yakin ini adalah peringatan keras dari Rasul Yakobus terhadap umat, jika mengalami pencobaan seringkali mengkambing hitamkan Allah.

Yakobus dalam suratnya meminta dan mengingatkan kepada orang percaya untuk tetap bermegah (bersukacita, bersyukur) walaupun mereka ada dalam kondisi yang rendah (kondisi cukup atau minim secara materi/harta benda) demi sebuah pekerjaan/pelayanan Tuhan. Karena sesungguhnya mereka memiliki kedudukan yang tinggi (tinggi dalam iman yang murni kepada Tuhan).

Menarik sekali di sini penulis Kitab Yakobus menarik dua sumber kemegahan. Bagi saudara yang dalam keadaan rendah, maka baiklah dia bermegah dalam kedudukannya yang tinggi. Bagi saudara yang kaya, baiklah dia bermegah dalam kedudukannya yang rendah.  Dua baris ini seketika mengingatkan kita akan perkataan TUHAN Yesus waktu Beliau berkhotbah di bukit. Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Sorga. (Mat. 5:3). Saya menangkap, bahwa Yakobus ingin menekankan bahwa kemegahan kita tidaklah bergantung kepada harta kita. Tidak juga bergantung kepada hikmat kita. Kenapa? Karena baik harta, kondisi kaya miskin, pintar/bodoh, hebat/tidak hebat semuanya tidak ada yang abadi. Semuanya akan lenyap seperti bunga rumput. Tetapi kebenaran dan keselamatan dari Kristus, itulah yang membuat kita bermegah.

Ayat 9-10 ini juga sepeertinya diapit oleh kondisi pencobaan. Ayat 2-8 menuliskan tentang manfaat baik dari pencobaan yang kita alami. Dan apa yang TUHAN siapkan bagi kita dalam setiap pencobaan. Ayat 12-18 menjelaskan sumber-sumber pencobaan. Yaitu keinginan kita sendiri. Yang menyeret dan memikat kita. Diseret dari mana? Dari Kristus. Dari pertumbuhan iman. Dari kedewasaan rohani. Dari mahkota kehidupan. Kekayaan, harta, intelektual, jika semua menyeret dan memikat kita untuk menjauhi Kristus, maka semuanya adalah celaka bagi kita. Mari manfaatkan semua yang kita miliki, baik harta, intelektual, hikmat semuanya untuk kemuliaan Allah dan Pekabaran Injil.

Yakobus menekankan yang paling berharga dan utama untuk dicari dan dimiliki adalah hikmat.  Hikmat merupakan pengetahuan yang berguna untuk menjalani berbagai macam peristiwa dalam kehidupan termasuk ketika berada dalam kesulitan atau penderitaan.  
Mengapa tidak meminta kekuatan, jalan keluar, harta kekayaan?  Mengapa harus hikmat bahkan di saat dalam kesulitan?

Karena dengan hikmat kita mampu untuk melihat berbagai macam peluang yang ada dalam kesulitan yang diberikan Tuhan.  Kesulitan atau penderitaan diizinkan untuk melatih dan membimbing kita menjadi dewasa dalam Tuhan.  Disinilah pentingnya hikmat!  Ia akan menuntun kita memahami bagaimana menghadapi dan mengelola kesulitan yang ada untuk kebaikan diri kita dan memuliakan Tuhan.

Yakobus memberitahu bukan hanya apa yang harus diminta, tetapi juga bagaimana caranya dan kepada siapa kita meminta hikmat itu.  Ia mendorong bila kita belum memiliki hikmat, berdoa dan memintanya kepada Tuhan Allah kita yang akan memberikannya menurut kerelaan-Nya. ===

Kedua ayat ini merupakan bagian yang membahas tentang hikmat manusia yang harus disertakan dengan iman. Ketika meminta atau memohon sesuatu dari Tuhan Allah, haruslah dengab kesungguhan hati. Yakobus dengan jelas menunjukan adanya unsur ilahi yang terkandung dalam suratnya. Diperlukan iman yang teguh dari para pembaca sezamannya.

Setiap orang percaya akan diperhadapkan dengan berbagai pencobaan dengan jenis dan kadar yang berbeda. Pencobaan itu bertujuan memurnikan iman, mendewasakan dan membentuk orang percaya untuk menjadi pribadi yang berkualitas. Akhirnya setiap orang percaya yang  bertahan dalam pencobaan akan disebut berbahagia, karena dia akan menerima hadiah yang telah ditetapkan Tuhan baginya.

Hendaklah..memberi penekanan utk meminta hanya kpd Allah ..yg murah hati.
Kemurahan hati adalah salah satu dari kesekian karakter yg dimiliki oleh Kristus dan yg kerjakan oleh Roh Kudus.
Jg merupakan buah2 dari RohKudus.

Makna dari ayat ini ialah, Yakobus mau menegaskan kepada orang-orang Kristen di Yerusalem yang dianiaya bahwa meskipun ada dalam keadaan terpuruk, terancam, ketakutan, untuk jangan takut. Kita harus hidup dekat dan membangun hubungan yang intim dengan Tuhan yaitu dengan membaca Firman, merenungkan dan melakukannya. Tidak cukup hanya menjadi pendengar saja. Sebab jika tidak maka dikatakan bahwa kamu menipu diri sendiri.

Setiap manusia pasti pernah dan bisa jatuh dalam pencobaan sebenarnya hal ini bertolak belakang dengan kenyataan tetapi Rasul Yakobus menasehati supaya percobaan itu dianggap suatu kebahagian karena ada ayat2 selanjutnya yg menguatkan

Pencobaan pada hakikatnya bersumber pada keinginan atau kecenderungan di dalam hati kita sendiri. Apabila keinginan jahat ini tidak dilawan dan disingkirkan oleh Roh Kudus, maka itu menuntun kepada dosa dan kemudian kepada kematian rohani.

Mahkota kehidupan dari Allah bukan pujian dan kehormatan di dunia ini, melainkan upah berupa hidup yang kekal - hidup selamanya bersama Allah di kerajaan surga.

Sekalipun Allah mengizinkan iblis untuk mencobai manusia - bukanlah dengan maksud membujuk manusia untuk berbuat dosa, namun untuk memurnikan iman manusia serta menolong manusia untuk bertumbuh semakin bergantung kepada Kristus.

Kata hendaklah menunjukkan adanya sebuah keharusan.
Jadi menjadi pelaku Firman Tuhan merupakan keharusan bagi setiap Orang percaya, bukan pilihan.
Sering mendengar firman Tuhan atau mendengar dengan sungguh tidak akan bermanfaay jika tidak disertai dgn melakukan.
Orang yang hanya mendengar berarti menipu diri sendiri.
Menipu diri sendiri = Paralogizo, yang artinya oramg yang mencari-cari alasan bagi dirinya sendiri. Meyakini diri sendiri bahwa mengisi kepala dengan gagasan-gagasan itu sudah cukup, meskipun hati mereka kosong dari perasaan-perasaan dan tekad yang baik, dan hidup mereka tidak membuahkan perbuatan-perbuatan yang baik.

Kata kerja imperatif (yang wajib dan harus dilakukan) yang muncul pada ayat ini adalah “memperoleh”. Kata kerja ini bersifat aktif, dan dilakukan oleh orang yang melatih dirinya untuk  bertekun di dalam pencobaan atau ujian iman yang dialaminya. Yang dihasilkan dari ketekunan (Yun: hupomone) ini adalah kesempurnaan atau kedewasaan iman dalam kehidupan orang tersebut.
Kata perintah ini memerintahkan orang percaya yang sedang mengalami ujian iman, supaya membiarkan ketekunan berkeja untuk menghasilkan buah yang matang dalam kehidupan orang percaya. Menurut Leksikon Yunani dari aplikasi Sabda OLB, salah satu makna dari ketekunan ini adalah pengendalian diri untuk tidak membalas kesalahan/hinaan/cercaan orang lain kepada kita karena kita berbuat kebenaran. Melakukan ketekunan hal itu akan melatih diri kita sehingga bertumbuh dan berbuah kesabaran, kebaikan, pengampunan, kesetiaan, kelemahlembutan, pengendalian diri dan buah lainnya.

Ketekunan kita muncul dari adanya berbagai2 pencobaan (1:2) kata 'pencobaan'-yun. Peirasmos menunjuk kepada penganiayaan dan kesulitan yang datang dari dunia atau iblis. Org percaya harus menghadapi semuanya ini dg sukacita (Mat. 5:10, 11-12: Rom.5:3; 1 Petr.1:6) karena pengujian akan menumbuhkan iman yg tabah (ketekunan), tabiat yang mantap dan pengharapan yang dewasa. Iman kita hanya dapat mencapai kedewasaan penuh apabila diperhadapkan dengan kesulitan2 & tantangan2 (ay. 3)
Yakobus menyebutkan aneka pencobaan ini 'ujian terhadap imanmu'. Pencobaan yg kita alami tidak melebihi kekuatan kita (1 Kor. 10:13). Pencobaan dialami oleh setiap kita akan membuahkan tingkat kedewasaan iman kita supaya menjadi sempurna dan utuh - 'matang' - Yun. Telelos.

Kata berbahagialah adalah kata Imperative, yang mau menyuruh atau memerintahkan kita untuk tetap bahagia. Menurut KBBI (Kamus Besar Bahasa Indonesia), "berbahagia" berarti menikmati segala sesuatu yang diterima atau dialami dengan perasaan tenang dan tenteram. Dengan ditambahkan imbuhan atau akhiran -lah sehingga menjadi "berbahagialah" maka berarti kita diperintahkan untuk harus menikmati segala sesuatu yang diterima atau dinikmati dengan perasaan tenang dan tenteram, (saya menambahkannya) _dan dengan tidak bersungut-sungut._ Sehingga ayat ini bermakna berbahagialah jika kita masih bisa bertahan dalam pencobaan, karena segala sesuatu akan indah pada waktunya, dan Tuhan tidak akan membiarkan kita sampai jatuh.

Ayat 16-17: mengakui bahwa segala sesuatu yang baik datangnya dari Allah.

Kita diciptakan Allah dgn rencana dan tujuan yg agung. Bukan dgn tujuan menemui kebinasaan. Oleh karena itu kita mesti tahu kita berada dijalan yg benar. Kalau kita keluar jalur artinya kita tersesat. Dan akibat kita tersesat kita tidak sampai tujuan. Alangkah sedihnya.

Yakobus mengatakan saudara yang kekasih, menunjukkan kpd orang yang percaya kpd Tuhan saat itu, konteks "jangan sesat" memiliki pengertian yang jauh lebih dalam dari sekedar " sesat" dalam konteks " ajaran" ataupun " moralitas".
Di ayat 17 nya, setiap pemberian yang baik dan setiap Anugerah yang sempurna artinya pemberian yang baik itu sejajar atau sama dengan Anugerah yang sempurna.
Krn pemberian yang baik itu tidak punya cacat, pemberian yang baik itu sempurna, karena Dia sempurna.

Keselamatan jiwa didapat melalui : pertobatan (meninggalkan) dan iman (menerima).

Keselamatan melibatkan "berbalik dari" negatif (pertobatan) dan "berbalik ke" positif (iman).
 
Kata yang ditanamkan ini adalah metafora yang kuat dari hubungan baru orang percaya dengan Allah.

Istilah "jiwa" berbicara tentang manusia seutuhnya.
 
Istilah "menyelamatkan" memiliki arti PL dari "pembebasan fisik" ( yasha ) dan arti PB dari "keselamatan abadi" ( s?z ).

Kombinasi iman dan perbuatan ini adalah pesan utama Yakobus, iman dan perbuatan!

Orang yang dikuasai amarah akan sangat sulit mendengarkan Firman Tuhan, karena itu di ayat ini Yakobus mengingatkan kita untuk membersihkan hati dari amarah. 
Cepat untuk mendengar artinya mencerna dahulu, tidak mudah reaktif atau tidak mudah meresponi, tetapi dipikirkan dengan baik apa motivasi kita dalam memberikan reaksi, apakah hati kita benar-benar dipenuhi kasih pada saat ingin meresponi atau memberikan reaksi.

Hidup baru dalam Kristus menuntut bahwa kita membuang segala kotoran yang melukai hati Roh Kudus, dan Firman harus menjadi bagian tabiat kita.
Firman yang tertanam akan membawa keselamatan.

Sebagai orang percaya kepada Kristus kita harus menerima dengan baik dan melakukan firman Tuhan yang tertanam di dalam hati kita yang berkuasa menyelamatkan jiwa kita.

Firman Tuhan, baik yang dikhotbahkan maupun yang tertulis, tidak dapat menguasai hidup kita dengan efektif kalau kita belum terpisah dari kekotoran dan kejahatan moral.

Hidup baru di dalam Kristus menuntut bahwa kita harus membuang semua kotoran moral yang melukai hati Roh Kudus dan kita harus bertekun dalam menerima Firman Allah di dalam hati kita.

Sebagai orang percaya, kita harus bersungguh-sungguh dalam kebenaran dan kekudusan. Rumah (hati) kita hendaknya dibersihkan dari kecemaran dan dipenuhi dengan Firman Allah dan kekudusan Kristus.

Catatan Barnes tentang Alkitab
Janganlah seorang pun berkata ketika dia dicobai, aku dicobai oleh Tuhan - Lihat komentar pada ayat sebelumnya. Rasul di sini tampaknya memperhatikan apa pun yang ada dalam pencobaan dalam bentuk apa pun yang mendorong kita untuk berbuat dosa - apakah dengan mengeluh, dengan menggerutu, dengan kemurtadan, atau dengan menyerah pada dosa. Sejauh menyangkut hal itu, dia mengatakan bahwa tidak ada yang harus membebankan itu pada Tuhan. Dia tidak melakukan apapun dengan maksud untuk membujuk manusia melakukan kejahatan. Itu hanya hal yang kebetulan dalam persidangan, dan bukan bagian dari tujuan atau rancangan ilahi. Rasul merasa jelas bahwa ada bahaya besar, dari cara umum di mana kata "pencobaan" digunakan, dan dari kecenderungan hati yang sesat, bahwa akan dibebankan pada Tuhan sehingga dia mengatur cobaan ini, dan begitu mempengaruhi pikiran, untuk menyajikan bujukan untuk berbuat dosa. Terhadap ini, pantaslah bahwa seorang rasul yang diilhami harus memberikan kesaksiannya yang khusyuk; jadi untuk menjaga seluruh subjek untuk menunjukkan apa pun yang ada dalam bentuk cobaan apa pun yang dapat dianggap sebagai bujukan atau godaan untuk berbuat dosa, bukanlah hal yang dia renungkan dalam pengaturan, dan tidak berasal darinya. Ini berasal dari penyebab lain; dan jika tidak ada apa pun dalam pikiran manusia yang rusak itu sendiri yang mengarah pada dosa, tidak akan ada apa pun dalam pengaturan ilahi yang akan menghasilkannya.
Karena Tuhan tidak dapat dicobai dengan kejahatan - Margin, "jahat." Rasa adalah sama. Tujuannya tampaknya untuk menunjukkan bahwa, sehubungan dengan seluruh masalah pencobaan, itu tidak berkaitan dengan Tuhan. Tidak ada yang dapat disajikan ke dalam pikirannya sebagai bujukan untuk berbuat salah, dan sesedikit apa pun yang dapat ia berikan kepada pikiran manusia untuk membujuknya berbuat dosa. Godaan adalah subjek yang tidak berhubungan dengannya. Dia berdiri jauh dari itu sama sekali. Sehubungan dengan pernyataan khusus di sini, bahwa "Tuhan tidak dapat dicobai dengan kejahatan," atau untuk melakukan kejahatan, tidak ada keraguan akan kebenarannya, dan itu memberikan keamanan tertinggi untuk kesejahteraan alam semesta. Tidak ada dalam dirinya yang memiliki kecenderungan untuk salah; tidak ada yang bisa dihadirkan dari luar untuk membujuknya melakukan kesalahan:

(1) Tidak ada nafsu jahat yang harus dipuaskan, seperti yang ada pada manusia;

(2) Tidak ada kekurangan kekuasaan, sehingga daya pikat dapat diberikan untuk mencari apa yang tidak dimilikinya;

(3) Tidak ada kekurangan kekayaan, karena ia memiliki sumber daya yang tak terbatas, dan semua yang ada atau yang dapat ia miliki hanyalah Mazmur 50:10-11 ;

(4) Tidak ada kekurangan kebahagiaan, bahwa ia harus mencari kebahagiaan di sumber-sumber yang sekarang tidak dimilikinya. Oleh karena itu, tidak ada yang dapat disajikan kepada pikiran ilahi sebagai bujukan untuk melakukan kejahatan.

Dia tidak menggoda siapa pun - Artinya, dia tidak menempatkan apa pun di hadapan manusia mana pun dengan maksud untuk membujuknya melakukan kesalahan. Ini adalah salah satu pernyataan yang paling positif dan tidak ambigu dari semua pernyataan dalam Alkitab, dan salah satu yang paling penting. Dapat ditambahkan, bahwa itu adalah perasaan yang bertentangan dengan perasaan hati manusia sebanyak mungkin perasaan lainnya. Kita terus-menerus berpikir - hati terus-menerus menyarankannya - bahwa Allah menempatkan di hadapan kita bujukan untuk kejahatan, dengan maksud untuk membawa kita kepada dosa. Ini dilakukan dengan banyak cara:

(a) Orang-orang memandang ketetapan-ketetapan-Nya seolah-olah doktrin itu menyiratkan bahwa yang dia maksudkan adalah bahwa kita harus berbuat dosa, dan bahwa tidak mungkin selain itu kita harus berbuat dosa.
23:36

(b) Dirasakan bahwa segala sesuatu berada di bawah kendalinya, dan bahwa ia telah membuat pengaturannya dengan suatu rancangan yang harus dilakukan manusia sebagaimana yang sebenarnya mereka lakukan.

(c) Dikatakan bahwa dia telah menciptakan kita hanya dengan watak seperti yang sebenarnya kita miliki, dan mengetahui bahwa kita akan berdosa.

(d) Dikatakan bahwa, dengan pengaturan Penyelenggaraan-Nya, Dia sebenarnya menempatkan bujukan di hadapan kita untuk berbuat dosa, mengetahui bahwa efeknya adalah bahwa kita akan jatuh ke dalam dosa, ketika kita mungkin dengan mudah mencegahnya.

(e) Dikatakan bahwa dia menderita beberapa untuk menggoda orang lain, ketika dia dapat dengan mudah mencegahnya jika dia mau, dan ini sama dengan menggoda mereka sendiri.

Sekarang, sehubungan dengan hal-hal ini, mungkin ada banyak yang tidak dapat kita jelaskan, dan banyak yang sering mengganggu hati bahkan yang baik; namun perikop di depan kita secara eksplisit pada satu titik, dan semua hal ini harus dipegang dalam konsistensi dengan itu - bahwa Tuhan tidak menempatkan bujukan di hadapan kita dengan pandangan bahwa kita harus berbuat dosa, atau untuk membawa kita ke dalam dosa. Tak satu pun dari keputusannya, atau pengaturannya, atau keinginannya, didasarkan pada itu, tetapi semuanya memiliki tujuan dan tujuan lain. Kekuatan pencobaan yang sebenarnya harus ditelusuri ke sumber lain - ke diri kita sendiri, dan bukan ke Tuhan. Lihat ayat berikutnya.


Source: https://dailyverse.knowing-jesus.com/james-1-13

Kebanyakan kita memiliki kecenderungan untuk cepat berbicara dan marah bila berhadapan  dengan situasi dan orang - orang yang sulit. Tetapi dalam hal mendengar. Iaitu, melalui surat Yakobus ini mengingatkan kita supaya tetap tenang dan membiarkan firman Tuhan yang menjadi kekuatan kita.

Apa maksud Yakobus mengajarkan kita bahwa kita hrs cpt mendengar drpd berkata2

Kemarahan seringkali membuat seseorang tidak berfikir panjang. Kemarahan bahkan dapat membuat sebagian orang melakukan suatu tindakan kekerasan yang sebenarnya ia pun tidak menginginkan hal itu. Dampak dari kemarahan sangatlah tidak baik bagi diri sendiri dan orang lain, bahkan dapat membuat orang tersebut melakukan hal-hal yang bertentangan dengan Firman Tuhan sehingga apa yang ia lakukan tidak menyenangkan hati Tuhan.

Ayat ini menjelaskan tentang pengujian dan pencobaan
Diharapkan kepada kita agar jangan sesat, pemikiran kita dan tingkah laku kita 
D setiap pencobaan dan pengujian yang diberikan kepada kita.

Yakobus sangat tegas saat berbicara mengenai kehidupan keberimanan jemaat Tuhan. Hal ini sangat berkaitan dengan hikmat dari Tuhan dan semangat menjadi pelaku Firman. (ay.22). Mengatakan bahwa seseorang beriman kepada Kristus, tetapi kelakuannya tidak sesuai, bisa menyesatkan orang lain yang menyaksikan kehidupannya. Sesat, karena tidak sesuai kitab suci. Seperti contoh di ayat 26, disebut sebagai orang yang menipu diri sendiri.

Yakobus ingin menyadarkan jemaatnya untuk menghilangkan pikiran yang salah/ keliru. Bahwa pencobaan bukan berasal dari Tuhan.
Seringkali org percaya berdoa bertanya pada Tuhan, kenapa pencobaan datang dalam hidupnya.
Ini pikiran yang salah.
Ia ingin jemaat tau bahwa kebaikan Allah itu sempuran, tidak mungkin Allah mendatangkan yang jahat bagi anaknya. Yang jahat datang dari yang jahat. Yang baik dan sempurna datang dari Allah.

Saya yakin tidak ada di antara kita membiarkan sampah terserak di lantai rumah kita. Semua sampah pasti dibersihkan, semua kotoran pasti disingkirkan. Tidak ada seorang pun mau memelihara kotoran binatang di rumahnya. Seorang pun tidak. Kotoran pasti dibuang. Ini menyadarkan kita bahwa kotoran dan kejahatan yang ada di dalam diri kita pun harus dibuang dan disingkirkan. Jangan pelihara noda kejahatan di dalam diri kita. Semakin dibiarkan, maka akan semakin bau dan mencemari hidup kita. Untuk menghadapi kotoran dan kejahatan, kita harus tanggap darurat, ga boleh santai-santai dan menganggap remeh. 

Saudaraku, kalau ada kotoran menempel di lantai rumah kita, maka kita perlu air, sabun dan sikat untuk membersihkannya. Air, sabun dan sikat itu bagaikan firman Tuhan, darah Yesus dan Roh Kudus yang kita terima di dalam hati kita untuk membersihkan segala kotoran dan kejahatan yang ada. Saya yakin, tidak ada seorang pun mau membersihkan kotoran bau yang ada di lantai dengan tangan kosong, dengan mengandalkan kekuatan sendiri tanpa bantuan alat dan bahan lainnya. Mustahil.. Kita perlu air, sabun dan sikat. Itu artinya, kita pun tidak bisa bersihkan kotoran dan kejahatan dalam diri kita sendirian. Kita perlu firman Tuhan, darah Yesus dan Roh Kudus untuk menolong kita. Kita perlu terima Dia dengan lemah lembut, dengan hati yang mau dibentuk dan diajar. Ketika kita membiarkan Dia membersihkan hidup kita dari kotoran dan kejahatan, maka Ia pun akan menyelamatkan kita. 

Haleluya, Allah tidak hanya membersihkan kita tapi juga menyelamatkan kita. ==

Janganlah, merupakan suatu larangan, tidak boleh sedangkan sesat adalah jika sesuatu itu bertentangan dengan firman Tuhan. Dalam hal ini Yakobus menekankan agar orang-orang Kristen diYerusalem berada ajaran yang benar yaitu firman Tuhan. Sebab firman Allah adalah karakter Allah itu sendiri. Allah bukanlah sumber pencobaan, Allah tidak mencobai siapapun dan Ia tidak dapat dicobai yang jahat. Jadi sesuatu yang bertentangan dengan firman Allah pastinya bukan datang dari Allah, tetapi dari manusia itu sendiri, ia terseret dan terpikat dan akhirnya melahirkan dosa. Sehingga perlu senantiasa perlu dekat dengan firmanNya, sebab roh menurut, tetapi daging lemah.

Ketika kita membaca atau belajar Firman Allah melalui Alkitab, bukan hanya sebagai pengetahuan saja tetapi harus ditaati/dilakukan. Orang yang hanya membaca atau mempelajari Firman saja tanpa melakukannya, dia seperti menipu dirinya sendiri yang mengganggap bahwa dia hanya perlu pengetahuan saja, tanpa aplikasi. Menganggap bahwa cukup hanya mengetahui saja. Padahal sebenarnya kalau kita hanya tahu saja maka itu ada gunanya. Seharusnya membaca, mempelajari,  merenungkan dan menerapkan/melakukan apa yang dibaca/dipelajarinya. Membaca Alkitab berbeda dengan membaca buku biasa yang tidak perlu aplikasi.

Ayat ini tidak dapat dilepaskan dari ayat 21 tentang “…firman yang tertaman di dalam hatimu, yang berkuasa menyelamatkan jiwa”.  Setelah menerima “firman yang tertanam”, selanjutnya adalaj “menjadi pelaku firman” (ay 22). Karena dengan menerima dan menjadi pelaku firman kita sedang tidak menjadi “penipu” secara spiritual.

Menjadi pelaku firman adalah perintah yg dituliskan dalam surat Yakobus bukan hanya sebatas pendengar. Banyak pandangan yang salah bahwa menjadi pelaku firman itu hanya tugas para pelayan sehingga banyak jemaat hanya sebagai pendengar. Untuk itu tuntutan sebagai pelaku firman perlu menjadi bagian kita sebagai orang percaya.

Sebagai orang percaya yang sudah di tebus oleh Tuhan hendaknya bertumbuh dewasa di dalam Tuhan yaitu dengan menjadi pelaku Firman. Tidak hanya menjadi pendengar tetapi pelaku Firman. Hidup dalam ketaatan dalam perintah Tuhan.

Kita harus menyadari bahwa tidak cukup sebagai 'pendengar' saja, tetapi kita harus sebagai 'pelaku firman' agar semakin banyak orang yang mengenal Tuhan melalui kita.

Allah memberikan manusia 2 telinga tetapi hanya 1 mulut, supaya kita lebih banyak dan lebih cepat untuk mendengar daripada berbicara. Dengan lebih banyak mendengar (dan merenungkannya) kita juga pasti akan lambat untuk marah

Dalam ayat ini dijelaskan sebagai orang yang percaya kepada Tuhan kita tidak boleh memandang muka,artinya tidak boleh pilih kasih berdasarkan Jabatan,kekayaan,tampanag  atau status seseorang baru kita layani dengan baik.

Kalimat imperatif di sini adalah: Janganlah. Yang secara sederhana arti kata jangan adalah tidak boleh. Iman tidak boleh diamalkan dengan memandang muka atau pilih kasih. Memandang muka atau pilih kasih artinya kita memberikan perhatian khusus terhadap orang yang kaya, punya kedudukan atau terhadap orang yang menguntungkan kita secara pribadi. Ini dilarang oleh Tuhan sebab tidak menyenangkan hati Tuhan. Tidak berkenan di hadapan Tuhan. Kita harus mengasihi dan menghormati semua orang sama.

Dalam Kitab Yakobus 2:1 ini, Rasul Yakobus mau menegur kecenderungan "memandang muka" di dalam kehidupan bergereja, dimana mereka saling menilai berdasarkan kekayaan, yang merupakan penyangkalan terhadap prinsip iman Kristen.

Kecendrungan kita dalam berelasi dengan orang lain adalah memikirkan untung dan ruginya. Bila kita pikir akan mendapatkan manfaat maka kita menghargai dan memprioritaskan orang tersebut, namun bila kita pikir akan menyusahkan dan merepotkan kita maka kita menjauhinya dan tidak mempedulikannya.
Hal hal seperti itu sangatlah wajar dilakukan oleh setiap manusia. Namun menarik ayat ini mengingatkan seorang yang percaya kepada Kristus tidak boleh berlaku demikian.
Sebab jika berlaku demikian apakah bedanya dengan orang orang yang belum percaya kepada Kristus. Belum lagi dengan orang orang yang memusuhi/membenci kita karena kita percaya kepada Kristus. Kita tidak boleh menjadi membencinya. Justru melalui kondisi dipertemukannya kita dengan orang orang yang membenci kita hal itu sebagai ujian apakah kita tetap beriman dengan menuruti teladan Yesus.

Yakobus melakukan penekanan pada ayat ini dengan maksud, percuma saja orang menjadi Kristen, percaya Yesus Kristus namun hidupnya masih memihak. Masih memilih-milih.
Semua orang harus secara merata merasakan kemuliaan Allah. Secara tidak langsung, Yakobus menekankan sikap hrus saling menghormati dan mengasihi sesama manusia tanpa membeda-bedakan status sosial. Kemudian contoh yang Yakobus jelaskan ada pada ayat 2 dan 3.

Janganlah iman itu kamu amalkan dengan memandang muka = kita tidak boleh pilih kasih berdasarkan kedudukan orang = janganlah kalian membeda-bedakan orang berdasarkan hal-hal lahir.

Yakobus mengingatkan bahwa kalau seseorang berkata bahwa ia beriman kepada Tuhan Yesus, dia tidak boleh mempraktikkan imannya itu dengan membeda-bedakan orang. Allah mengasihi dunia ini dengan tanpa membeda-bedakan. Tuhan menurunkan hujan atau memberikan sinar matahari untuk orang benar dan orang jahat. Sehingga kalau seseorang mengatakan beriman pada Pribadi yang tidak membeda-bedakan, maka praktik imannya juga harus sama seperti Pribadi yang dia imani itu, yaitu tidak membeda-bedakan orang, tidak memandang muka, tidak pilih kasih.

Memandang muka artinya  menaruh perhatian khusus terhadap orang tertentu karena misalnya kekayaannya, jabatan pekerjaannya, status sosialnya, 
penampilan fisiknya. 
Melakukan hal ini bagi orang percaya tidak benar karena:
- keadaan semacam ini tidak didasarkan oleh  kasih yg tulus untuk semua orang (Yak 2: 8)
-menjadikan kita" hakim dengan pikiran yang jahat ( ayat 4) drpd menghormati Tuhan kita yang mulia.
-orang
 kristen di era Yakobus pun melakukan hal yg sama. Mereka memperlakukan 
orang kaya secara istimewa, sebaliknya mereka memandang hina jemaat yg 
miskin.
Jika kita memandang muka, berarti kita tidak hidup dalam kasih, padahal dasar hidup kita adalah KASIH.

Ayat ini menegur kita sebagai umat Kristen yg sudah percaya kepada Tuhan Yesus, agar tidak memandang sesama kita hanya dari “casing” atau kulit luarnya saja seperti yang sering terjadi baik kita sadari maupun tanpa kita sadari. Kita memiliki kecenderungan untuk  memandang muka berdasarkan uang/kekayaan, penampilan, paras wajah, dll. Ayat 1-4 menunjukkan hal tersebut juga terjadi di dalam gereja saat itu dengan menceritakan dua orang yang datang ke sinagoge/gereja dengan keadaan yang sangat kontras. Yang seorang datang dengan memakai pakaian yang indah dan cincin emas, sedangkan orang yang kedua adalah orang miskin yang berpakaian buruk. Penyambutan  terhadap 2 orang ini sangatlah berbeda, yang kaya diberi tempat yang baik sedangkan yang miskin disuruh berdiri/duduk dilantai (ayat 3). Sikap seperti ini sangat tidak menyenangkan Tuhan, karena Tuhan lebih melihat motivasi dan hati kita pada saat kita datang beribadah dan bukan penampilan kita. Dengan sikap seperti ini kita menjadikan diri kita hakim dengan pikiran yang jahat (ayat 4)  daripada menghormati Tuhan dengan bersikap memihak orang kaya/berkedudukan dengan melihat penampilannya daripada menerima orang berdasarkan iman dan kerinduannya datang kepada Kristus. ==

Bahwa Yakobus menyampaikan agar orang orang Kristen pada masa itu tidak pilih kasih. Tidak membuat perbedaan didalam hal memberi, didalam berbuat sesuatu dan bertindak yang baik tidak tembang pilih, tidak melihat apakah dia kaya atau miskin, apakah dia jahat atau baik, apakah dia najis/kotor atau orang bersih, apakah dia kawan atau musuh. Berbuat baiklah pada semua orang tanpa melihat siapa orang itu dan bagaimana latar belakangnya.

Intinya tidaklah konsisten  kalau orang berpegang kepada iman Kristen 
dan pada saat yang sama kita menunjukkan sikap memihak, memandang muka. 
Sebagai orang beriman kepada Yesus Kristus, kita juga harus meneladani, 
apa yang Tuhan Yesus lakukan. Kita sebagai orang percaya hendaknya 
melayani semua orang tanpa melihat suku, agama, warna kulit, kekayaan, 
kecantikan dan lainnya. Melayani tanpa melihat kelebihan dan kekurangan 
orang lain. Kita dituntut memperlakukan semua orang sama, tanpa 
memberikan perhatian khusus terhadap orang tertentu karena memiliki 
kelebihan tertentu.

Sebagai orang yang sudah percaya kepada Yesus sebagai Tuhan dan Juru Selamat, kita __tidak boleh__ mempraktekkan iman yang kita miliki dengan pilih-pilih orang dengan melihat latar belakang sesama kita, apakah ia orang kaya maupun orang muskin, orang benar ataupun orang berdosa. kita harus menyatakan iman percaya kita kepada siapapun tanpa melihat latar belakang dari orang tersebut, sebagaimana Tuhan Yesus sendiri tidak memandang latar belakang kita ketika Ia menyelamatkan kita saat kita masih dalam keadaan manusia berdosa.

Di sini, Yakobus mulai membongkar implikasi dari ide-ide tersebut. Yakobus memulai dengan masalah memberikan perlakuan yang lebih baik kepada orang kaya daripada orang miskin. Rupanya, kecenderungan manusia ini menjadi masalah bahkan di gereja mula-mula. Orang-orang Kristen berada di bawah penganiayaan berat. "Jika kita memperlakukan orang kaya dan berkuasa dengan baik," mereka mungkin berpikir, "mereka akan memperlakukan kita dengan baik." Yakobus akan bersikeras bahwa itu menunjukkan kurangnya iman kepada Tuhan yang menyediakan bagi kita.

Dia memulai dalam ayat ini dengan perintah kepada orang Kristen untuk melakukan yang sebaliknya: tidak menunjukkan keberpihakan atau pilih kasih. Periode. Orang percaya sejati percaya kepada Tuhan Yesus Kristus. Dia adalah Tuhan Kemuliaan (atau Tuhan yang mulia).

Implikasinya di sini adalah bahwa Tuhan Kemuliaan sepenuhnya mampu menyediakan semua yang kita butuhkan setiap saat dan selamanya. Kemuliaan-Nya akan menjadi milik kita selama-lamanya. Jika Anda memercayai Tuhan untuk memenuhi semua kebutuhan Anda, mengapa menunjukkan pilih kasih kepada siapa pun dengan harapan mereka akan memenuhi kebutuhan Anda (atau menghindari merugikan Anda)?

https://www.bibleref.com/James/2/James-2-1.html

Yakobus dengan tegas mengatakan bahwa tidak baik seorang Kristen memandang muka atau pilih kasih terhadap sesama, sebab dalam iman kita hukum terutama adalah hukum kasih, kasih dari semua dan untuk semua, tanpa terkecuali, Yesus pun juga mengatakan bahkan kita mesti mengasihi musuh... Perbuatan yang tidak senonoh bila seorang Kristen memandang muka dalam imannya, sebab setiap orang itu harus saling mengasihi, bukan karena ada maunya, bukan karena ingin terlihat "wah" di depan orang, khususnya dalam status sosial. 
Orang-orang yang pilih kasih selalu merendahkan orang yang rendah derajat sosialnya, hal ini justru tidak baik, bukan meneladani Kristus yang rela turun menjadi manusia untuk menyatakan Kasih Agape.

Berbicara memandang muka berarti melakukan tindakan diskriminasi dimana pelaku membeda-bedakan perlakuan antara yang satu dengan yang lainnya (bdk. Ayat 4 yang menegaskan praktik pembedaan perlakuan itu yang disertai dengan pikiran yang jahat). Berdasarkan apa?  Kekayaan, posisi jabatan, status sosial atau lainnya. Mengapa bisa bersikap seperti itu?  sikap ini dilakukan karena ada keuntungan atau manfaat yang didapat oleh si pelaku.  
Ada beragam bentuk keuntungan yang bisa didapatkan: jadi dikenal banyak orang (terkenal), mendapatkan posisi/jabatan, ada kelancaran/kemudahan yang diberikan, dan lainnya.
Nah perbuatan seperti ini rupanya merembes dan dipraktikkan pula dalam persekutuan orang percaya di dalam kegiatan gerejawi. Siapa yang menjadi pelakunya?  Orang yang telah percaya alias orang yang beriman kepada Tuhan Yesus!  Jadi bukan orang luar tetapi orang sendiri yang ada di dalam lingkungan keluarga Allah.  Di lingkungan jemaat yang Yakobus gembalakan, sikap membedakan itu tampak dari perlakuan yang diberikan kepada orang yang kaya dengan orang yang miskin.  
Yakobus menegur dengan mengingatkan melalui perkataan "orang yang beriman kepada Yesus Kristus" akan status kita sebagai milik kepunyaan dari Allah yang mulia.  Hal ini menjelaskan bahwa keberadaan kita sebagai orang yang telah ditebus itu bukan lagi milik kepunyaan sendiri namun milik Tuhan.  Selain itu, kita juga menjadi representasi dari Kristus dalam kehidupan nyata.  Maka apapun yang dilakukan oleh kita, akan berkaitan dengan Tuhan.  Kok bisa?  Karena perbuatan kita merupakan cerminan dari iman yang kita miliki.  Iman yang tidak terlihat itu, bisa disaksikan dengan perbuatan yang menjadi wujud nyata iman yang bisa dilihat oleh sesama dan orang lain.
Jadi, ketika kita memperlakukan sesama dengan perlakuan yang berbeda bukankah kita sedang mencoreng atau melemparkan kotoran kepada Tuhan? Kita mempermalukan atau memperburuk pribadi Tuhan.  Orang akan berpikir Tuhannya orang kristen adalah Tuhan yang jahat karena kelakuan umat-Nya yang jahat.

Saya mencoba merenungkan, apakah kondisi  pada saat itu gereja lebih bisa menghargai orang kaya ketimbang orang biasa.
Orang kaya biasanya mau dipuji, dihormati. Kondisi lain Orang kaya, lebih sering tidak  memohon kepada Tuhan karena ia mengandalkan kekayaannya. Ia cenderung gampang menghakimi dan tidak bisa mengasihi orang lain dengan kasih yang dari Yesus. Kondisi jemaat seperti ini memprihatinkan dan ini adalah praktik iman yg salah , yang di tegur oleh Yakobus (seharusnya tidak boleh terjadi di dalam gereja).
Keadaan yang sebaliknya orang miskin yang meminta-minta  bantuan orang lain juga susah percaya kepada Tuhan karena hidupnya digantungkan pada bantuan manusia, tidak kepada Tuhan. 

(Bila melihat fakta hingga sekarang , sulit sekali mencari gereja yang orang-orang di dalamnya tidak memandang muka).

Sebagai orang yang sudah beriman kepada Yesus Kristus Tuhan kita, maka penulis menasehati kita agar janganlah kita sebagai orang percaya membeda-bedakan orang lain berdasarkan lahir yakni dengan melihat seseorang dari segi status sosial maupun ekonomi dan jabatan. karena TUHAN YESUS datang mengasihi semua orang dengan kasih agape tanpa memandang bulu dengan cara Dia dan mengajarkan kita untuk saling mengasihi sesama manusia seperti diri kita sendiri.

Yakobus mengingatkan kepada pembacanya supaya mereka tidak hanya sekedar mendengar apa yang telah diajarkan terkait dengan “Jangan memandang muka” melainkan supaya sungguh-sungguh mengerti dan melakukannya dalam hidup keseharian mereka. Karena Allah sebagai pencipta justru memilih orang-orang yang dianggap miskin oleh dunia untuk menjadi kaya dalam iman dan menjadi ahli waris Kerajaan-Nya. Kata “miskin” dalam bahasa Yunani yang dipakai dalam bagian ini yaitu “ptochos” yang berarti miskin, melarat, rendah, tergantung bantuan orang lain. Mengapa Allah memilih orang-orang yang demikian? Karena dalam kepapaan manusia cenderung lebih sungguh-sungguh mau mempercayakan hidupnya kepada Tuhan dan menikmati segala anugarah-Nya.

Berbahagialah bila oleh dunia kita ini dianggap miskin, ingat karena kita istimewa dan berharga dimata Allah dan justru yang miskin didunia ini kaya dalam iman dan karunia-karunia rohani  dan dalam kebutuhan berseru lebih sungguh-sungguh dan mengasihi Allah.

Yakobus mengingatkan kepada pembacanya supaya mereka tidak hanya sekedar mendengar apa yang telah diajarkan terkait dengan “Jangan memandang muka” melainkan supaya sungguh-sungguh mengerti dan melakukannya dalam hidup keseharian mereka. Karena Allah sebagai pencipta justru memilih orang-orang yang dianggap miskin oleh dunia untuk menjadi kaya dalam iman dan menjadi ahli waris Kerajaan-Nya. Kata “miskin” dalam bahasa Yunani yang dipakai dalam bagian ini yaitu “ptochos” yang berarti miskin, melarat, rendah, tergantung bantuan orang lain. Mengapa Allah memilih orang-orang yang demikian? Karena dalam kepapaan manusia cenderung lebih sungguh-sungguh mau mempercayakan hidupnya kepada Tuhan dan menikmati segala anugarah-Nya.

Allah memilih orang-orang yang menjadi ahli waris Sorga bukan berdasatkan apa yang dilihat dunia (uang yang banyak, baju yang bagus, perhiasan yang indah, dsb) tetapi Tuhan melihat dari iman yang hidup dalam perbuatan orang tsb setiap harinya.

Allah memilih setiap individu untuk maksud tujuan rencana Allah tidak melihat kecakapan/pengetahuan.sebelum dunia dijadikan Allah telah memilih kita tanpa melihat latar belakang kita yg semuanya itu untuk bertujuan melakukan pelayanan dan perbuatan baik seperti didalam Yohanes 15:16 berbunyi : "bukan kamu yang memilih aku,tetapi akulah yang memilih kamu."

Orang miskin adalah istimewa dan berharga bagi Allah (bd. Yes 61:1; Luk 4:18; 6:20; 7:22). Sering kali justru mereka yang miskin di dunia inilah yang paling kaya di dalam iman dan karunia-karunia rohani dan yang, dalam kebutuhannya, berseru dengan lebih sungguh-sungguh kepada Allah dengan kerinduan yang sangat akan kehadiran, kemurahan, dan pertolongan-Nya (Luk 6:20-21). Mereka yang tertindas secara ekonomi di dunia ini belajar bahwa mereka tidak dapat mempercayai harta kekayaan materiel. Oleh karena itu, mereka lebih siap menanggapi undangan Yesus untuk "datang kepada-Ku kamu yang letih lesu dan berbeban berat" (Mat 11:28) ;

Saya sangat diberkati dengan sikap Yakobus yang memerintahkan para pembacanya untuk mendengar dan menyebut pembacanya sebagai saudara-saudara yg terkasih. Nasihat dan teguran dalam Yakobus 2 sangat padat, jelas, lugas dan cukup keras, namun Yakobus menyatakan itu semua bukan dengan semangat menghakimi, menjatuhkan, merendahkan atau mengecilkan hati pembacanya. Dari sapaan yg digunakan oleh Yakobus, jelas bahwa ia ingin menyampaikan semua pesan dan hikmat ini untuk membangun, mendorong dan menguatkan para pembacanya untuk berpadanan dengan perintah dan kehendak Allah. 

Seringkali saat kita menasihati dan menegur orang lain, kita punya rasa kesal, marah dan muak. Nasihat dan tegurannya mungkin benar, tapi bagaimana dengan sikap dan motivasi hati kita? Kadang kala kita bercela di area ini. Salah satu tanda dari tulusnya kita menasihati dan menegur orang lain ialah dengan sapaan yg manis, lembut dan akrab sebagaimana tulisan dari Yakobus. 

Dengarkanlah dalam ayat ini bahasa Yunaninya adalah "akouo" artinya untuk diberkati dengan kemampuan mendengar. Waw, ketika kita mau menggunakan telinga kita dengan benar, dengan mengerahkan seluruh kemampuan mendengar, maka kita akan diberkati. Itu sebabnya kita perlu lebih banyak mendengar dan bicara seperlunya. Banyak mendengar membuat kita diberkati. Gunakan telinga kita juga untuk mendengar sambil belajar. Ada banyak hikmat yg setelah didengar harus dicerna oleh otak kita. Sungguh, banyak mendengar firman Tuhan pasti akan diberkati.

Yakobus, saudara Tuhan Yesus, nampaknya adalah seorang yang mentaati hukum Taurat. Ia mengutip bagian dari apa yang tertulis dalam Imamat 19:18 
"Janganlah engkau menuntut balas, dan janganlah menaruh dendam terhadap orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; Akulah TUHAN." Sesungguhnya, kasih adalah esensi dari hukum Taurat.

Kalimat ini sudah terbiasa kita dengar, sehingga kita kadang tidak 
benar-benar meresapinya. Mengasihi sesama yang mengasihi kita itu mudah 
sekali. Tetapi mengasihi orang yang tidak mengasihi kita itu tantangan 
kebenaran yang harus kita lakukan. Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu."
 Kata “mengasihi musuh” menjadi terdengar klise karena mungkin selama 
hidup kita tidak pernah punya musuh. Tapi ketika ada seseorang yang 
dekat dengan kita (misal suami istri / anak / ortu / mertua / sahabat) 
yang menyakiti kita, sekalipun kita tidak menganggap mereka musuh, namun
 mengampuni orang yang menyakiti kita itu tidak semudah yang kita 
perkatakan.

Bila kita diperlakukan secara tidak adil, kita 
jangan membenci, tetapi harus menunjukkan reaksi yang memperlihatkan 
bahwa kita memiliki pendirian yang berpusat pada Kristus dan 
kerajaan-Nya. Tindakan kita terhadap mereka yang bersikap tidak baik 
kepada kita haruslah sedemikian sehingga akan menyebabkan mereka 
menerima Kristus sebagai Juruselamat mereka. (YLSA)

Kita diajak Yakobus utk berkata dan berlaku seperti orang yg akan dihakimi. Dihakimi dgn hukum yg memerdekakan.
Kemerdekaan itu sesuatu yg sangat berharga pd zamannya. Krn menjadi budak sangatlah tidak enak dan tidak berharga.
Hukum ini adalah hukum utama orang Kristen, yaitu Kasih.
Dalam perkataan dan perbuatan kita selalu dilingkupi oleh kasih.
Kasih dgn kebenaran yg dari Allah

Berkatalah dan berlakulah dlm Yun: ??????? (laleite) dan  ??????? (poieite).  
Di pasal 2 ini secara keseluruhan, Yakobus mau mengajak jemaat bahwa sebagai orang Kristen, harus dapat menghidupi Firman Tuhan yang mereka percayai. Mereka yang beriman kpd  Kristus harus mematuhi perintah Tuhan yaitu mengasihi sesamanya seperti diri sendiri. Ini termasuk tidak menunjukkan pilih kasih kepada orang kaya atas orang miskin. sebaliknya sbg Orang Kristen harus mempercayai Tuhan untuk sanggup menyediakan kebutuhan mereka dan melindungi mereka, alih-alih mencari bantuan dari kelompok orang yang menindas mereka sejak awal (kondisi masa itu dlm jemaat).  
Dalam Injil, kita semua adalah pelanggar hukum. Orang Kristen, sebagai orang yang percaya Kristus akan diadili oleh hukum yang memberikan Kemerdekaan, yaitu Hukum Kristus dimana harus memperlakukan semua orang secara setara. 
 
Sedangkan secara khusus dari ayat 12-13 ini, saya memaknainya  begini : 
Yakobus sedang menegaskan bahwa siapa pun yang tersandung dalam mematuhi perintah apa pun dalam hukum, menurut definisi, dia adalah seorang pelanggar hukum. sehingga Dia sama bersalahnya seolah-olah dia telah melanggar setiap perintah dalam hukum. (ini hubungan dg ayat2 sebelumnya di atas)  
Jadi Yakobus disini bermaksud bukanlah kita semua ditakdirkan untuk mengalami murka abadi Allah di neraka. Krn itu Yakobus setuju dengan Paulus (Roma 3:23-24) bahwa, hanya melalui iman di dalam Kristus, kita menemukan pengampunan dari semua dosa kita. Jadi tidak ada dalam surat ini yang bertentangan dengan kebenaran itu. 
 
Sebaliknya, Yakobus mendesak org kristen untuk memiliki kesadaran bahwa kita semua adalah pelanggar hukum dan kita harus mengakui fakta bahwa kita semua adalah orang berdosa. Jadi janganlah menjadi org Kristen merasa diri nya lebih unggul dari orang Kristen lainnya. Mungkin itu sebabnya dlm jemaat masa itu, ada kecenderungan menunjukkan pilih kasih kepada orang kaya. Mereka mungkin percaya diri mereka lebih spiritual, atau lebih dekat dengan Tuhan, karena kepatuhan mereka yang relatif "lebih baik" terhadap hukum. 
 
Nah Yakobus mengatakan bahwa sikap spt itu salah. Semua orang Kristen sama-sama bersalah atas dosa : tidak ada yang sempurna. Kita semua sepenuhnya bergantung pada belas kasihan Tuhan untuk menyelamatkan kita. Perbuatan baik kita bukanlah yang membuat kita benar di mata Tuhan. Kita harus memperlakukan satu sama lain seolah-olah itu benar. sehingga Kita harus berbicara dan bertindak sebagai orang2 yang pada kenyataannya akan mengalami penghakiman Tuhan nanti 
 
Tapi, Allah tidak akan menghakimi mereka yang percaya kepada Kristus di bawah standar mutlak Hukum Perjanjian Lama. Sebaliknya, Allah akan menghakimi kita di bawah standar hukum kemerdekaan, atau hukum yang memberikan kebebasan (hukum Kristus). Di dalam Kristuslah, kita telah diampuni dari dosa2 kita dan kita bebas dan tulus untuk menaati Allah yang mengasihi kita dan menunjukkan belas kasihan kepada kita.  
Kita harus berbicara dan bertindak terhadap satu sama lain sebagai orang yang juga membutuhkan belas kasihan yang besar dari Allah sbg sesama orang berdosa yang diampuni oleh darah Kristus. Dalam kerendahan hati inilah, kita sangat tidak mungkin untuk menunjukkan pilih kasih berdasarkan standar dunia.

Kita harus berbicara dan bertindak dari sudut pandangan orang yang akan dihakimi oleh Allah dan hukum yang memerdekakan, yaitu hukum dan kasih Allah yang dicurahkan kedalam hati kita oleh Roh Allah. Allah akan menghukum semua orang yang pilih kasih karena sikap itu melanggar hukum kasih.

Pada ayat ini Yakobus berbicara tentang hukum yang memerdekakan. Ia mengingatkan bahwa orang2 pengikut Mesias itu telah dimerdekakan dari dosa, dan terlepas dari penghakiman karena belas kasih Allah saja. 
Karena itu hendaknya umat Allah harus hidup sebagai orang yang telah menerima belas kasih Allah dengan bersikap baik dan berbelas kasih juga kpd sesama. ==

Kita harus berbicara dan bertindak dari sudut pandang orang yang akan dihakimi oleh Allah dan "hukum yang memerdekakan", yaitu hukum dan kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Allah. Allah akan menghukum semua orang yang pilih kasih karena sikap itu melanggar hukum kasih.

Ayat 12 ini terkait dengan ayat 1 bahwa orang-orang yang akan dihakimi adalah orang-orang yang memandang muka.

memandang muka berarti memberikan perhatian khusus terhadap orang tertentu karena status sosial, pendidikan, kekayaaan dst.

Sikap memandang muka tidak berkenan dihadapan Allah karena :
1) Hal ini tidak menyenangkan Allah yang tidak pernah memandang penampilan lahiriah tetapi hati orang (1Sam 16:7).
2) Sikap semacam ini tidak didorong oleh kasih yang murni untuk semua orang (ayat Yak 2:8). Mengagumi kedudukan sosial adalah dosa terhadap hukum kasih.
3) Sikap ini menjadikan kita "hakim dengan pikiran yang jahat" (ayat Yak 2:4); daripada menghormati "Tuhan kita yang mulia" dan menerima orang berdasarkan iman mereka kepada Kristus, kita dengan tidak adil menunjukkan sikap memihak orang kaya atau orang berkedudukan dengan motivasi yang jahat untuk memperoleh keuntungan.

Yakobus meminta para orang Yahudi untuk berbicara dan bertindak dari sudut pandangan orang yang akan dihakimi oleh Allah dan "hukum yang memerdekakan", yaitu hukum dan kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati manusia oleh Roh Allah. 
Bagi orang Kristen tetap ada penghakiman, dan penghakiman itu akan didasarkan pada hubungan orang Kristen tersebut dengan standar etika Kristen, yaitu hukum yang diterima oleh orang merdeka tanpa ada pihak yang memaksa.

Perintah/nasehat dalam hal berkata dan berlaku. Sinkronisasi antara hati, mulut dan tubuh untuk satu perintah dari otak/akal budi/nalar. Ketika pikiran menerima perintah/nasehat terkait dengan hukum yang memerdekakan orang, sebagai orang yang beriman dan orang yang percaya serta orang yang melakukan akan merespon dan menanggapi “YA” baik untuk hal berkata-kata maupun berperilaku yang benar.

Dari hal ini dikatakan hukum yang memerdekakan orang sama halnya dengan hukum yang sempurna (ps.1:25). Dan lebih mengacu kepada perintah “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri (ps.2:8). Hal ini juga mengacu pada kehendak Allah yang diwahyukan dalam PL dan dalam hidup serta ajaran-ajaran Yesus Kristus. (Alkitab Edisi Studi - LAI).

Yakobus mengingatkan jemaatnya untuk melakukan/menjalankan hukum yang ada pada saat itu, supaya tidak dihakimi dan pada akhirnya memberikan dampak tidak baik pada orang yg tidak percaya. Ajakan untuk memenangkan jiwa tapi dengan tetap taat pada hukum yg ada.

Ayat diatas merupakan suatu perintah yang disampaikan oleh penulis kepada orang-orang percaya Yahudi agar supaya mereka tidak hanya pintar dalam berkata-kata (Firman). Namun disini penulis menekankan agar supaya setiap yang diperkarakan itu harus selaras dengan tindakan.  Penulis mengingatkan untuk tidak sekedar cakap dalam berkata-kata tetapi juga harus cakap dalam melakukan apa yang diperkatakan.

Yakobus meminta para orang Yahudi untuk berbicara dan bertindak dari sudut pandangan orang yang akan dihakimi oleh Allah dan "hukum yang memerdekakan", yaitu hukum dan kasih Allah yang dicurahkan ke dalam hati manusia oleh Roh Allah. 
Bagi orang Kristen tetap ada penghakiman, dan penghakiman itu akan didasarkan pada hubungan orang Kristen tersebut dengan standar etika Kristen, yaitu hukum yang diterima oleh orang merdeka tanpa ada pihak yang memaksa.

Yakobus mengingatkan orang2 percaya saat itu, meskipun keselamatan memang diperoleh melalui anugerah Allah secara cuma-cuma, bukan berarti perbuatan boleh semaunya. Dan agar menjaga kelakuan diri sendiri, Yakobus mengingatkan agar mereka hati-hati dalam berkata-kata dan bertindak, seolah2 perbuatan mereka itu yang akan menentukan apakah mereka akan selamat atau tidak. 

Kata "dihakimi" saat erat dengan perkataan atau perbuatan orang. Karena di bawah peraturan hukum, maka perkataan dan perbuatan adalah bukti untuk sebuah penuntutan dan dijatuhkannya sebuah hukuman. Disini Yakobus sangat serius mengingatkan orang-orang percaya, agar menjaga Perkataan dan Perbuatanmya.

Yakobus menegur org yg memposisikan dirinya sebagai org yg mampu berbuat baik namun tdk melakukannya.

Ketika seseorang mengetahui apa yang harus dilakukan untuk suatu kebaikan namun tidak melakukannya, tau dan mampu namun tidak mau, sungguh kejam karena tidak memperlakukan sesamamnya tidak sesuai dengan yg Yesus perintahkan untuk saling memgasihi. Apalagi hanya memberi info dan nasihat baik namun tidak memprekatekkannya dalam kehidupan sehari hari.

Iman datang dari pendengaran Firman Tuhan serta membaca Firman Tuhan, namun harus menjadi nyata melalui perbuatan kita yaitu kasih pada Tuhan dan kasih pada sesama kita.

Ayat ini terlihat adanya dialog kemungkinan 2 kelompok jemaat yg mempertahankan pendapatnya. Ada yg mengatakan bhw mereka hanya memiliki iman ( tanpa perbuatan), sedangkan yg lain memiliki perbuatan saja , dan mereka mengatakan bhw iman dan perbuatan adalah anugrah terpisah satu sama lainnya.( Badingkan 1 Kor 12: 4-10).....
TETAPI YAKOBUS MEMBANTAH PENDAPAT TSB DENGAN KATA :
TUNJUKKANLAH , yang berart juga buktikanlah kepada ku atau Perlihatkan lah pada ku.
Yakobus menjawab KPD org tsb: Engkau harus membuktikan KPD ku bahwa seseorg dpt percaya KPD Kristus tanpa melakukan perbuatan2 yg baik. Aku akan menunjukkan KPD mu bahwa aku percaya KPD Kristus melalui perbuatan2 ku yg baik.

Kata tetapi mungkin ada, Yakobus menandakan adanya persoalan yang terjadi mengenai hubungan antara iman dan perbuatan. Yakobus mengatakan padamu ada iman, yang mengarahkan kepada orang-orang yg disinggung di dalam ayat 14 atau yg mewakilinya. Mereka berpendapat bahwa iman adalah masalah batin dan mereka mengatakan bahwa mereka adalah orang beriman, dan Yakobus menantang mereka dengan berkata tunjukkanlah imanmu. Dan kata padaku mengarahkan kepada Yakobus. Yang meyakini bahwa tidak mungkin orang yang beriman tidak menunjukkan imannya tanpa perbuatan. Makanya Yakobus mengatakan, aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-perbuatanku. Hal ini dimungkinkan, sebab perbuatan adalah buah iman.

Ayat ini merupakan bagian dari kontroversi tentang keselamatan. Apakah manusia bisa diselamatkan hanya oleh iman (Sola Fide)? Atau perlukah perbuatan? Banyak orang menafsir bahwa perbuatan manusia perlu dalam beroleh kebenaran. Ditambah pada ayat 21 dikatakan bahwa: "Bukankah Abraham, bapa kita, dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah?" Jadi, iman saja tidak menyelamatkan? Kita perlu berbuat baik?

Di sini, kita perlu melihat, kepada siapa Yakobus menulis surat ini. Pada Yak.2:1, sangat jelas bahwa Yakobus menulis surat ini kepada orang-orang Yahudi yang ada di perantauan yang merupakan jemaat Kristus. Dia tidak menulis surat ini untuk semua orang. Target pembacanya jelas. Target pembaca surat ini adalah jemaat Kristus, yaitu orang-orang yang sudah percaya kepada Kristus. Target pembacanya adalah orang-orang yang sudah mengaku beriman. Jadi, pembaca surat Yakobus ini dianggap sudah tahu iman dan pentingnya iman bagi keselamatan mereka.

Walaupun begitu, masih ada permasalahan di dalam jemaat Kristus di perantauan. Yaitu, hidup mereka tidak sesuai dengan iman yang mereka deklarasikan. Mereka mengatakan dirinya beriman, namun sulit menunjukkan kasih dalam perbuatan mereka. Bahkan kepada saudara seiman mereka. Dalam konteks inilah Yakobus mengatakan bahwa imanmu perlu ditunjukkan dalam perbuatan. Perbuatan tidak akan menyelamatkan, namun perbuatan adalah bukti dari iman.

Jadi, memang manusia diselamatkan oleh iman kepada Kristus. Bukan karena perbuatannya. Akan tetapi, orang beriman akan menunjukkan imannya dalam perbuatannya. Iman bukanlah pernyataan kosong. Iman yang benar pastilah mengubah hidup dan nampak dalam perbuatan kita. Hiduplah dalam iman, dan lakukan semuanya dalam iman. Supaya terangmu bercahaya. Kembali hal ini mengingatkan akan perkataan Yesus dalam Khotbah di Bukit.

Ayat di atas bukan berarti melarang, namun sebagai peringatan bahwa menjadi seorang guru memiliki tugas dan tanggung jawab yang tidak mudah, dan tidak semua orang sanggup melakukannya. Maka dengan itu, guru tidak perlu banyak, karena seorang guru akan dihakimi dengan ukuran yang berat. Jika tidak sanggup untuk menjadi teladan bagi muridnya, jika tidak sanggup untuk mengajar dengan baik, atau bertanggung jawab dengan baik, maka tidak perlu menjadi guru.

Di sini Rasul Yakobus memperingati kita agar jangan ingin menjadi guru, agar kita tidak mendatangkan penghasilan yg lebih keras atas diri kita. Kata di sini adalah penghakiman. Hal ini berarti bhw Allah akan memakai standar yg lebih tinggi untuk menghakimi mereka yg menjadi guru. Guru guru di sini menunjuk kpd siapa ? Sesuai dgn kata asli dlm BHS Yunani, kt benda guru adalah kata untuk Rabi dlm Perjanjian baru. Sudah pasti Yakobus bukan mengatakan mengenai guru guru di sekolah. Ia berbicara dgn konteks mengenai kehidupan gereja. Guru guru di sini adalah gembala, pemimpin gereja, misionaris, pengkotbah atau siapa saja yg memberikan pengarahan kepada jemaat. Seorang guru harus mengerti bahwa tidak ada orang yang mempunyai tanggung jawab lebih besar drpd mereka yg mengajarkan Firman Allah. Di dalam penghakiman yg akan datang para guru Kristen akan di hakimi dengan lebih ketat drpd orang percaya yg lain (SABDA).

Pengertian guru di sini adalah  gembala, pemimpin gereja, misionaris, pengkhotbah atau siapa saja yang memberikan pengarahan kepada jemaat. Seorang guru harus mengerti bahwa tidak ada orang yang mempunyai tanggung jawab lebih besar daripada mereka yang mengajarkan firman Allah. Sebagai seorang Guru harus mempunyai pengetahuan yang luas dan pemahaman yang dalam akan apa yg diajarkanya. Apalagi ini mengajar Firman Allah, kalau kita salah menafsirkannya, maka hasil akhir juga salah. Maka kita jadi menyesatkan jiwa-jiwa.

Menjadi Guru tidaklah mudah karena Guru artinya digugu dan ditiru. Banyak hal dituntut dari seorang Guru. Guru menjadi pusat perhatian bagi siswa karena Guru diharapkan menjadi pusat sumber belajar. Sehingga ketika Guru tidak menjalankan fungsinya, maka yang terjadi siswa yang diajar akan menjadi tersesat. Guru juga berfungsi bukan hanya mengajar tetapi mendidik. Mengajar artinya memberikan ilmu pengetahuan sedangkan mendidik lebih kepada pembentukan karakter. Hal inilah yg membuat Yakobus menuliskan bahwa jangan banyak orang menjadi Guru karena sebagai Guru akan dihakimi menurut ukuran yang berat.

Dari ayat imperatif "janganlah banyak orang   diantara kamu menjadi guru", kita tidak dilarang untuk melakukan apa yang kita bisa untuk membimbing , mengajar dan menegur orang lain.Dan yang dimaksud guru disini adalah: kita yg mengemban profesi mis: gembala, pengajar dll. Akan tetapi dalam menjalankan tugasnya itu harus diperhatikan :
1. Janganlah kita bersikap menggurui,. seperti pihak yang berkuasa dan hakim, tetapi kita harus berbicara dengan rendah hati.
2. Janganlah kita mencela satu sama lain, seolah-olah orang lain harus mengikuti apa yg menjadi patokan kita.
3. Dalam mengemban profesi sebagai hakim, gembala, pengajar dll, tidak hanya bertanggung jawab isi pengajarannya tetapi bertanggung jawab untuk memperlihatkan sikap yg sesuai dengan pengajarannya dan menjadi teladan dan kita belajar untuk tidak menghakimi. Apabila kita menghakimi, kita juga akan dihakimi.

Penerima Surat Yakobus adalah orang Kristen Yahudi yang tersebar di seluruh pelosok Kekaisaran. 
Dalam
 psl 3:1, Yakobus mengarahkan fokusnya kpd para Guru/pengajar Firman 
Tuhan di Jemaat Yahudi. Pada masa itu, pengajar/ guru mempunyai peranan 
penting dalam kehidupan gereja mula-mula selain Rasul dan nabi.  
Mengajar adalah salah satu karunia Roh Kudus (Rom 12: 6-7). Para 
Pengajar Gereja Jemaat perdana/mula- mula dipercayai tugas penting  
menyampaikan ajaran kekristenan (2Tim2:24). Mereka sbg  pengajar/Guru 
sangat dihormati dlm jemaat perdana tsb. Yakobus menekankan tanggung 
jawab yang sangat besar yang diemban para guru, karena apa saja yg 
mereka perkatakan dapat mempengaruhi hidup orang banyak.
Memang seorang pengajar Firman akan dihakimi lebih berat, disebabkan karena ia lebih banyak mengerti Firman.
Hendaknya seorang guru dalam melakukan tugasnya, melakukannya dg Motivasi yg benar. Motivasi yg benar adalah KASIH. 
- Guru/ pengajar ada juga yg berarti lain yaitu orang yg menghakimi/ mengkritik. 
.
 Ada orang yg menegur pada waktu yg salah/tidak tepat. Misalnya menegur 
pada saat orang lagi sakit, sedih atau pada saat dimana orang tsb 
sebetulnya membutuhkan penghiburan, dukungan, kekuatan dll.
. Ada 
orang yg memberikan teguran/ nasehat dng motivasi yg benar, cara yg 
benar, pada saat yg benar. Inilah merupakan sesuatu yg baik.
Sebaiknya,
 ketika mengajar/ memberitakan Injil, atau menegur, sebagai seorang 
pengajar melakukannya dengan  Motivasi yang benar yaitu kasih.

saya sangat penasaran mengapa tidak boleh menjadi guru pada ayat 
ini,setelah lihat terjemahan lainnya ternyata yg dimaksud guru di sini 
adalah menjadi *guru Firman Tuhan* atau guru agama. Sebagai guru firman 
Tuhan harus menjaga lidah yg mengajarkan banyak hal kepada 
pengikutnya,karena jika salah dan menyesatkan maka hukumannya lebih 
berat.

Bahwa Yakobus menyampaikan agar orang orang Kristen pada masa itu tidak gampang untuk menghakimi orang, menganggap dirinya lebih benar dari orang lain, sehingga lebih gampang untuk menyalakan orang lain yang menjadikan hubungan satu dengan yang lainnya pecah, cekcok dan bermusuhan.

Ayat ini menasihatkan kepada orang banyak yang hendak ingin menjadi 
guru atau pengajar bahwa ia akan dihakimi menurut ukuran yang lebih. 
Mengajarkan kita bahwa menjadi guru adalah tanggung jawab yang besar 
kepada Tuhan. Seorang guru tidak hanya mengajar tetapi melakukanlah 
terlebih dahulu apa yang di ajarkan kepada anak2. Seorang guru haruslah 
memiliki sifat- sifat yang dimiliki oleh guru Agung itu, yaitu Tuhan 
Yesus sendiri, gaya mengajar yang Dia terapkan.

Melanjutkan pasal 2 dimana Yakobus memberi peringatan agar orang percaya hati2 dalam Perkataan dan Perbuatan, maka di pasal 3 ini Yakobus secara khusus menyoroti orang (konteks saat itu) yang banyak ingin menjadi guru. Dimana Guru banyak menggunakan Perkataannya (Lidah). 

Yakobus menyoroti tanggungjawab guru yang sangat besar. Guru menggunakan lidah/mulutnya untuk mengajar. Oleh sebab itu lidah sangat powerful, sekaligus sangat berbahaya, karena dapat  "mengutuk" manusia lain (3:9)

Ada 2 hal penting agar kita dapat mengendalikan lidah yaitu Bijak (Wisdom) dan Budi baik (Understanding) - Yak.3:13

Perlu belajar dewasa berperilaku dan melatih hati/pengertian melalui pembentukan karakter yang dipimpin Firman Tuhan.

Guru merupakan suatu pekerjaan atau jabatan penting dan sangat di hormati, sehingga tidak heran jika orang banyak yang mau menjadi guru atau pengajar bukan untuk suatu tujuan mendidik namun berubah tujuan yaitu mencari gelar, dan hormat. Karena latar belakang itulah Yakobus  menegur dan menasehati melalui surat yang ditulisnya, jika seseorang ingin menjadi guru , ia terlebih dahulu belajar untuk mengekang lidah karena sebagai guru harus memiliki karakter dan budi pekerti yang baik. Tuhan mengingatkan melalui Yakobus bahwa guru akan dihakimi menurut ukuran yang lebih berat ( Yak 3:1) jika tidak dapat menguasai lidahnya.
Orang Kristen yang ingin menjadi pengajar hendaklah ia tau menempatkan dirinya dlm profesi yang ia cita-citakan seperti seorang guru atau hamba Tuhan.
Orang Kristen yang sudah mengerti Firman Tuhan hendaklah ia menjadi pengajar yang membangun, yang menjadi berkat, teladan, nasehat lewat Firman Tuhan, menggunakan kata- kata yang tidak merusak dan kata- kata yang menyenangkan hati Tuhan.

Guru' yg termasuk disini adalah gembala, pemimpin gereja, misionaris, pengkhotbah atau siapa saja yang memberikan pengarahan kpd sesamanya - merubah karakter dan kepribadian. Oleh karena penting sekali bagi mereka untuk memiliki sifat dan karakter yg dapat dipercaya dan sebagai contoh/teladan/panutan (di gugu lan di tiru) Dan guru merupakan suatu talenta/karunia = 'mengajar' - mendidik (Roma 12:6-7; 1 Kor. 27-31) ->dengan hasil akhirnya orang lain tersebut memiliki perubahan paradigma atau perubahan sifat dan karakternya. Apalagi 'guru' yang mengajarkan firman Allah.
Maka Yakobus mengingatkan bahwa sebagai guru kita akan dihakimi menurut ukuran yg lebih ketat. Untuk itulah berhati-hati dalam 'bertindak' karena setiap tindakan akan dipertanggung jawabkan.

Dalam Gereja mula-mula, jabatan sebagai pengajar adalah sebuah jabatan yang dihormati. Sehingga oleh karena nya banyak orang yang ingin memiliki jabatan tersebut. Terutama banyak yang menginginkan jabatan tersebut karena alasan yang salah, yaitu karena mereka ingin dihormati, dipandang tinggi dan dapat menyalahgunakan otoritas untuk mengajar. Sehingga Yakobus menghimbau agar orang-orang tidak mengambil jabatan ini kecuali memang Ia dipanggil Tuhan untuk melakukannya.

Sumber: www.easyenglish.info

Penulis Yakobus menasehati orang percaya kepada Tuhan bahwa Perkataan ini tidak melarang kita untuk melakukan apa yang kita bisa untuk membimbing dan mengajar orang lain dalam kewajiban mereka, atau untuk menegur mereka atas apa yang salah dengan cara-cara kristiani. Tetapi kita tidak boleh bicara dan bertindak seperti orang yang senantiasa berkuasa. Kita tidak boleh mengatur-atur seorang terhadap yang lain, sehingga menjadikan perasaan kita sendiri sebagai patokan untuk menguji semua orang lain. Sebab Allah memberikan berbagai macam karunia kepada manusia, dan mengharapkan dari tiap-tiap orang sesuai dengan ukuran terang yang Ia berikan. “Oleh sebab itu, janganlah banyak orang di antara kamu mau menjadi tuan” (atau guru, seperti sebagian orang membacanya). “Janganlah bersikap menggurui, seperti pihak yang berkuasa, dan hakim, tetapi berbicaralah dengan rendah hati dan dengan semangat untuk belajar. Janganlah mencela satu sama lain, seolah-olah semua orang harus mengikuti patokanmu.” Hal ini dipertegas dengan dua alasan. (Tafsiran Matthew Henry Commntary)

Guru yang dimaksud Yakobus disini adalah para gembala, pemimpin gereja, yang mempunyai tugas untuk menuntun jemaat. Yakobus mengingatkan agar mereka jangan terlalu bersemangat untuk menjadi seorang guru karena tanggung jawab yang dipikulnya lebih berat, sebab dgn penghakiman yg dipakai untuk menghakimi, akan dihakimi.

Yakobus 3:1 . Jangan banyak guru -- Jangan mempengaruhi seorang guru , karena banyak yang ingin menjadi guru yang lebih perlu belajar. Ada banyak guru atau rabi di antara orang-orang Yahudi, masing-masing mempengaruhi untuk memiliki kebenaran, dan untuk menarik murid setelah dia. Kami menemukan peringatan terhadap orang-orang seperti itu.
Kehati-hatian ini tetap diperlukan; ada banyak orang, yang tidak pernah dipanggil Tuhan, dan tidak pernah dapat dipanggil, karena dia tidak pernah memenuhi syarat untuk pekerjaan itu, yang dengan sungguh-sungguh ingin masuk ke dalam jabatan imam. Dan dari jenis ini, bertentangan dengan Yakobus, kita memiliki banyak guru - orang- orang yang berusaha menunjukkan kepada kita jalan keselamatan, yang tidak tahu apa-apa tentang jalan itu dan mereka sendiri belum diselamatkan. Ini ditemukan di antara semua deskripsi orang Kristen, dan telah menjadi sarana untuk menghina jabatan guru. Kasus mereka mengerikan; mereka akan menerima hukuman yang lebih besar daripada orang berdosa biasa; mereka tidak hanya berdosa dengan memaksakan diri mereka ke dalam jabatan yang tidak pernah Tuhan panggil mereka, tetapi melalui mereka tidak mencukupi , kawanan domba yang telah mereka kuasai akan binasa karena kurangnya pengetahuan, dan darah mereka akan Allah tuntut di tangan penjaga. Seseorang mungkin memiliki penguasaan ini menurut hukum negara, namun tidak memilikinya menurut Injil ; lain dapat mempengaruhi untuk memilikinya menurut Injil , karena ia berbeda pendapat dari agama negara , dan tidak memilikinya menurut Kristus. Orang bodoh adalah hal biasa, dan penipu dan orang munafik dapat ditemukan di mana-mana.

https://www.studylight.org/commentary/james/3-1.html

Nasehat Yakobus ini adalah bukti bahwa tidak semua memiliki karunia sebagai guru, sebab guru yang memiliki karakter agung, mempunyai teladan dalam perkataan dan perbuatannya, seimbang satu dengan lainnya. Guru juga punya pengaruh yang begitu besar, karena ia mampu membawa perubahan yang begitu besar bagi orang-orang yang diajarnya, ntah perubahan itu berdampak positif ataupun negatif. Oleh sebab itu Yakobus mengatakan guru akan dihakimi lebih besar karena tugasnya itu... Ia harus jujur dalam mengajarkan jalan benar tanpa sombong mencari muka. ==

- Yang termasuk di sini adalah gembala, pemimpin gereja, misionaris, pengkhotbah atau siapa saja yang memberikan pengarahan kepada jemaat. Seorang guru harus mengerti bahwa tidak ada orang yang mempunyai tanggung jawab lebih besar daripada mereka yang mengajarkan Firman Allah. Di dalam penghakiman yang akan datang, para guru Kristen akan dihakimi dengan lebih ketat daripada orang percaya yang lain. (Tafsiran Sabda)

- "janganlah banyak orang diantara kamu ingin menjadi guru" mengarah kepada pertimbangan tentang tanggung jawab seorang guru.

- "dihakimi menurut ukuran yang lebih berat" Di dalam penghakiman yang akan datang, para guru Kristen akan dihakimi dengan lebih ketat daripada orang percaya yang lain.

- Jika bacaan dilanjutkan ke ayat selanjutnya maka tanggung jawab yang dimaksudkan adalah mengenai perkataan. Sementara seorang guru adalah orang yang mengajar dan tentu menggunakan banyak kata-kata.

Ayat di atas bukan berarti melarang, namun sebagai peringatan bahwa menjadi seorang guru memiliki tugas dan tanggung jawab yang tidak mudah, dan tidak semua orang sanggup melakukannya. Maka dengan itu, guru tidak perlu banyak, karena seorang guru akan dihakimi dengan ukuran yang berat. Jika tidak sanggup untuk menjadi teladan bagi muridnya, jika tidak sanggup untuk mengajar dengan baik, atau bertanggung jawab dengan baik, maka tidak perlu menjadi guru.

Ketika membaca bagian ini, langsung terpikir menjadi guru merupakan hal yang perlu dihindari karena Yakobus seakan memberi larangan. Namun sebenarnya, bila diamati lebih serius, Yakobus sedang melindungi dan mengingatkan pekerjaan guru (juga pekerjaan yang lainnya karena di ayat 2 dinyatakan bahwa tidak ada yang benar dan sempurna dalam kehidupan).
Agar kita memahami mengapa Yakobus melakukan hal itu, kita perlu memahami bahwa istilah guru ini merujuk bukan sekedar seperti sosok guru yang seperti masa kini semata namun juga mengarah kepada kedudukan dan status pemimpin rohani di dalam suatu komunitas jemaat.  Mereka akan mengajar kebenaran firman Tuhan dan tokoh yang dihormati dan menjadi panutan umat.
Nah, Yakobus mengingatkan bahwa jangan mengejar status, penghormatan, pujian saja namun juga ada konsekuensi dan tanggung jawab dari profesi yang dimiliki.
Sebagai guru, harus berbicara kebenaran bukan opini pribadi.  Apa yang diajarkan oleh guru, akan berdampak luas kepada banyak pribadi yang mendengar dan belajar pelajaran darinya.  Seorang guru juga diharapkan bukan sekedar pandai menyampaikan ajaran (berteori) melainkan juga menghidupi ajarannya.
Yakobus mengingatkan ada godaan yang bisa muncul dari jabatan dan profesi guru.  Godaan untuk jatuh dalam kesalahan dan berbuat dosa juga ada dalam profesi jabatan yang lain juga.  Oknum bisa terjebak dalam dan melakukan kesalahan tanpa disadari.  Ada pepatah seorang siswa/pelajar bisa salah dan bisa dikoreksi, namun seorang guru akan selalu benar dan tidak pernah salah.  Ketika seorang guru dikatakan bersalah, ia tidak mudah untuk mengakui dan memperbaiki. 
Jadi Yakobus disini bukan menghakimi dan melarang untuk berprofesi dan menjadi guru melainkan mengingatkan potensi bahaya yang ada.  Peringatan akan bahaya dosa ini selanjutnya dibahas Yakobus menyangkut ucapan/pembicaraan yang dilambangkan dengan lidah yang kecil namun bisa berbahaya.  ==

Kita tahu bahwa Gembala, Guru rohani, Pendeta, Evengelis dll, memang memiliki talenta untuk mengajar, namun kalimat: Janganlah mau menjadi Guru. Memiliki makna rohani.

Yakob 3:1 Dalam terjemahan versi NET: Jangan banyak dari kamu menjadi guru, saudara-saudaraku, karena kamu tahu, bahwa kita akan dihakimi dengan lebih keras.

"Bila seseorang bukan seorang Guru janganlah menggurui seseorang". (ini yang saya tangkap maknanya).

Karena seseorang yang dipilih Tuhan dan dilengkapi dengan karunia Ilahi..baru dapat menjadi Guru..itupun harus memakai lidahnya..hanya mengatakan KEBENARAN. (kalau dilihat ayat-ayat berikutnya bicara tentang LIDAH)

Banyak orang di zaman ini, sudah merasa memiliki KEMAMPUAN, KAPASITAS utk menjadi seorang Guru..mereka tidak berpikir AKIBAT dari apa yang mereka ajarkan

Lebih Parah lagi, di Medsos banyak kita lihat, akhir-akhir ini orang sdh menghakimi satu sama lain dengan kata kata yg keluar dari lidah bibirnya, seolah olah mereka sudah paham KEBENARAN.

Guru dianggap sebagai orang yang mengetaui sesuatu lebih dari orang lain (anak didiknya). Maka guru dianggap sebagai sosok yang pengetahuannya lebih. Orang yang dianggap sebagai guru dalam kekristenan, tentu saja mereka adalah orang-orang yang mengerti tentang Firman Allah lebih dari orang lain. Namun guru dalam artian lain bisa sebagai orang yang suka menggurui seringkali memberikan kritik, saran dan teguran kadang-kadang mereka melakukannya pada saat yang tidak tepat dan ditempat yang tidak tepat. Yakobus ingin agar Maria jangan jadi  orang yang sok menggurui, dalam artian suka mengkritik.
Kedua ayat ini menegur Maria bagaimana agar Maria bisa lebih bijak dan berhikmat dalam berkata kata. Dari mulut yang satu keluar berkat dan kutuk, ini seperti kiasan yang sering kita dengar; menancapkan paku kemudian mencabutnya kembali, pasti akan tetap meninggalkan bekas. Orangtua adalah guru bagi anak anaknya, kita adalah role modek mereka, dan apa yang keluar dari mulut Maria pasti akan tertanam dalam benak anak anak Maria. Untuk itu Maria harus berhati hati dan menyaring setiap ucapan yang keluar dari mulut Maria.

Di sini, Yakobus menjelaskan bagian tentang mengendalikan kata-kata kita. Yakobus menghubungkan ini dengan gagasan utama pada bab 2 sebelumnya. Di tema pasal 3 ini adalah bahwa iman yang menyelamatkan kepada Tuhan selalu membawa orang percaya untuk berpartisipasi dalam pekerjaan baik. Seperti yang dicatat Yakobus dalam pasal ini, ini tidak berarti kesempurnaan (Yakobus 3:2), tetapi itu berarti perbuatan dan perkataan kita harus mencerminkan iman kita kepada Tuhan. 
 
Yakobus memulai dengan peringatan tentang mengambil gelar "guru." Tidak banyak orang Kristen yang ingin dicap sebagai guru, tulis Yakobus. Mereka yang mengaku sebagai guru akan menghadapi penilaian yang lebih ketat atau "akan diadili/dihakimi dengan lebih berat". Seperti ungkapan dari Yohanes 9:41_Semakin banyak yang mengaku tahu, semakin bertanggung jawab atas apa yang mereka lakukan dengan pengetahuan itu. 
 
Para ahli Alkitab berspekulasi bahwa peringatan Yakobus adalah sebagai tanggapan atas masalah dengan terlalu banyak guru yang memiliki gelar sendiri di gereja Kristen awal. Bisa jadi ada yang benar-benar berpikir bijak, padahal mereka masih belum dewasa dalam iman. Mungkin juga beberapa orang menginginkan rasa hormat yang diberikan kepada guru, tetapi tidak memiliki karunia rohani mengajar atau gaya hidup yang mencerminkan kebenaran Kekristenan. 
 
Disini, Yakobus tidak menyarankan bahwa tidak seorang pun harus menjadi guru. justru Ini adalah peran yang sangat dibutuhkan dalam gereja, dan Allah memberi kuasa kepada individu-individu tertentu untuk mengisinya (1 Korintus 12:28; Roma 12:7; Efesus 4:11).  
Di gereja, guru dimaksudkan untuk membantu membuat Firman Tuhan jelas bagi orang Kristen lainnya. contoh ; guru sekolah minggu, dll. 
Tugas seorang guru, khususnya, bukanlah untuk bernubuat atau mengungkapkan kebenaran baru dari Tuhan. Sebaliknya, mereka melakukan pekerjaan mengambil apa yang telah diungkapkan dan membuatnya lebih mudah untuk dipahami dan diikuti. 
 
Seperti yang dijelaskan Yakobus , "guru" bukanlah peran yang bisa dianggap enteng. Guru akan menghadapi penilaian yang lebih ketat. Mereka akan dimintai pertanggungjawaban untuk hidup sesuai dengan kebenaran yang mereka ajarkan, serta bertanggung jawab untuk tidak menyesatkan orang dari Firman Tuhan dengan perkataan mereka sendiri. Semakin seseorang mengaku tahu, semakin mereka bertanggung jawab untuk bertindak sesuai dengan pengetahuan itu. Dan, semakin seseorang mengklaim wewenang untuk mengajar, semakin bertanggung jawab mereka akan bagaimana mereka memimpin--atau sebaliknya menyesatkan orang lain.

Profesi guru memang sangat dihormati dalam jemaat Kristen, Karena profesi guru sangat menarik. Namun profesi guru juga dapat menimbulkan bahaya atas gereja. Ada beberapa orang yang tidak memenuhi syarat menjadi guru, dan juga ada yang mencari kepentingan pribadi. Dan ada yang memanfaatkan mengajar untuk menyesatkan orang yang berdampak kepada kehancuran. Tidak dapat disangkal bahwa para pengajar harus berkata-kata, tetapi tidak semuanya berkata-kata dengan hikmat. Yakobus memperingatkan konsekuensi guru yang tidak baik. Yaitu mendapatkan hukuman

Ada dua makna dan pengertian dari kata guru pada ayat ini. Yang pertama sebagai pengajar Firman Tuhan/ pengajar rohani, yang kedua orang yang suka menghakimi atau mengkritik. Pada ayat ini Yakobus mengarahkan fokusnya kepada pengajar rohani di jemaat Yahudi untuk berhati-hati dan bertanggung jawab dalam pengajarannya karena jika seorang pengajar gagal dalam memberikan pengajaran yang tepat maka akan menerima hukuman yang lebih berat. Karena seorang pengajar/guru jika mengajarkan ajaran/doktrin yg keliru maka akan mempengaruhi para pengikut/murid2nya untuk percaya kepada hal yg keliru juga. 
Selain itu sebagai seorang pengajar/guru  juga harus dapat memberikan keteladanan dalam realitas hidup melalui tindakan dan perilaku hidupnya. Karena seorang pengajar harus dapat benar-benar mengaplikasikan dan menghidupi akan apa yang diajarkannya, bukan sebatas pengetahuan (teori) saja. 
Seorang pengajar juga harus mempunyai  keseriusan dan motivasi yang  murni dalam menjalankan panggilannya (misalkan : bukan demi kesombongan pribadi, mendapatkan penghormatan lebih,  dsb).  
Demikian pula dalam  memberikan teguran tentunya harus dilakukan dengan motivasi yang benar dan dengan cara yang bijaksana demi kebaikan orang yg ditegur. 
Karena ajaran, tindakan dan perbuatan dari seorang guru / pengajar itulah yang akan mempengaruhi para murid atau pengikutnya.

Ayat ini mau memberikan penekanan tentang kuasa lidah yang dapat menghancurkan. Dikatakan sekalipun memang merupakan anggota kecil dari tubuh, tetapi lidah dapat memegahkan perkara-perkara yang besar. Dapat dianalogikan dengan percikan api yang kecil akhirnya dapat membakar habis hutan yang besar. Semua jenis binatang liar, burung-burung, serta binatang-binatang menjalar dan binatang-binatang laut dapat dijinakkan dan telah dijinakkan oleh sifat manusia, tetapi tidak seorang pun yang berkuasa menjinakkan lidah; ia adalah sesuatu yang buas, yang tak terkuasai, dan penuh racun yang mematikan. Dalam menjalani kehidupan, kita tidak bisa hidup sendiri. Kita butuh orang lain, hubungan ini didasarkan dengan komunikasi yang baik dengan sesama.Dan tentunya atas dasar kasih Tuhan. Tetapi pekataan yang kasar dan menyakitkan akan menghancurkan suatu hubungan dan akan membawa kemarahan dan kepahitan. Apabila sedang dalam kemarahan, lebih baik diam datanglah pada Tuhan, berdoa memohon agar Roh Kudus, memimpin dan memampukan kita untuk memperkatakan hal yang baik.

Lihatlah..adalah satu hal utk direnungkan dalam2 utk lebih bijaksana dan penuh hikmat sebelum mengucapkan perkataan hendaknya dipikirkan dulu dampak dan akibatnya.
Dgn ucapan dari anggota tubuh yg kecil ini dpt berakibat fatal yg ujungnya membawa penolakan hidup yg akhirnya kita tidak dikenal oleh Allah.
Dengan ucapan yg tdk dipikirkan lebih dahulu,terkadang menurut kita lelucon terkadang tdk sadar dpt menyakiti dan melukai,tidak jarang dpt terjadi perpecahan dan mundurnya jemaat dari gereja.

Yakobus mengajak jemaatnya untuk melihat dampak besar dari memperhatikan
 hal terkecil (dalam teks api) bagaimana dengan memperhatikan setiap hal
 terkecil yaitu perkataan dapat menjaga/meluputkan diri dari masalah 
yang besar, dimana saat itu kekristenan mengalami tekanan sehingga salah
 berbicara sedikit sajapun dapat berdampak besar.

Kitab Yakobus menegur dan menasihati kita untuk bisa. Mengendalikan lidah seperti kapal yg besar bisa mengarungi lautan yg luas tergantung dengan sekoci yg kecil walaupun memiliki nahkoda yg cakap,tanpa sekoci kapal tidak bisa berjalan. Dari lidah (mulut) keluar perkataan yg membangun/memberkati dan kutuk.

Dengan memberi contoh nyata Yakobus ingin mempertegas bahwa lidah sebagai bagian yg kecil mampu menimbulkan dampak yang besar. Sering kali kita tanpa sadar mengeluarkan kata2 tanpa pertimbangan terlebih dahulu, Yakobus menaruh perhatian besar tentang hal ini.

Dengan lidah manusia memuji Tuhan, dengan lidah manusia mengutuk, lidah bisa dipergunakan dengan baik tetapi bahkan bisa jadi hal yg menyakiti orang lain.

Ucapan yang sinis, kasar, merendahkan, dapat merusak hubungan dengan orang lain

Dalam ayat ini Yakobus menyatakan lidah merupakan bagian kecil dari tubuh namun dapat membuat perkara kecil menjadi sangat besar, lidah kita diibaratkan seperti aoi yang fapat membakar, sekligus menggambarkan yang tertulis dalam Amsal 10:19 "Di dalam banyak bicara pasti ada pelanggaran, tetapi siapa yang menahan bibirnya, berakal budi." Jika seseorang mampu mengendalikan ucapan dan tuturkata, kemampuan itu setara dengan kemampuan untuk mengendalikan seluruh tubu, karena memang perkataan adalah cerminan dari diri seseorang.

Yakobus berbicara tentang kuasa lidah untuk menghancurkan. Lidah yang liar adalah salah satu kejahatan terbesar dan paling merusak. Lidah yang liar dibandingkan dengan sepercik api di antara banyak bahan yang mudah terbakar, yang akan segera menyulut api dan menghanguskan semua yang ada. Lidah memang merupakan bagian kecil dari tubuh kita, tetapi lidah mempunyai pengaruh yg sangat besar yg dapat menodai seluruh tubuh.
Ada kecemaran dan noda yang besar dalam dosa-dosa lidah. Nafsu-nafsu yang mencemarkan disulutkan, dilampiaskan, dan dimanjakan oleh anggota tubuh yang liar ini. Dan oleh lidah, seluruh tubuh sering kali diseret ke dalam dosa dan kebersalahan. Oleh sebab itu Salomo berkata, janganlah mulutmu membawa engkau ke dalam dosa (Pkh. 5:5). Perangkap yang kadang-kadang menjerat manusia karena lidah itu tidak tertahankan bagi diri mereka sendiri dan merusak bagi orang lain. Lidah menyalakan roda kehidupan kita. Perkara-perkara manusia dan masyarakat menjadi kacau-balau, dan semuanya terbakar, oleh lidah manusia.  Tidak ada zaman di dunia ini, atau keadaan hidup, entah pribadi atau umum, yang di dalamnya tidak ditemukan contoh ini. Sedang ia sendiri dinyalakan oleh api neraka. Neraka mempunyai andil yang besar dalam membesarkan api lidah lebih daripada yang disadari orang pada umumnya. Karena rancangan-rancangan setanlah maka lidah manusia disulut. Iblis secara tegas disebut sebagai pendusta, pembunuh, pendakwa saudara-saudara kita. Dan, setiap kali lidah manusia dipakai untuk berdusta, membunuh, atau mendakwa, lidah mereka dinyalakan oleh api neraka. 
Tuhan Yesus berkata bahwa bukan yang masuk ke dalam mulut yang membuat orang najis, tetapi apa yang keluar dari seseorang, yakni segala kejahatan yang keluar dari hati. Dengan demikian, memelihara lidah dari dosa dan kejahatan harus dimulai dengan memelihara hati.

Apa yang diucapkan/keluar dari mulut berasal ada sumbernya. Dan sumber itu memegang peranan yang sangat penting.
Sama seperti pohon Ara tidak menghasilkan buah zaitun demikian juga pohon anggur tidak menghasilkan buah Ara. Apa yang dihasilkan tergantung dari pohonnya (sumbernya). Demikian juga sumber air yang tawar tidak mengeluarkan air yang pahit atau sebaliknya. Jadi permasalahannya adalah pada sumbernya. Demikian juga dengan lidah harus dikendalikan kalau tidak dikendalikan ia sangat berbahaya. Seperti kuda yang liar harus dikendalikan dengan kekang. Kapal yang besar dan diterpa angin dapat dikendalikan dengan kemudi yang kecil. Apa yang menjadi sumbernya? Ayat dari Injil menjelaskannya.

Apa yang keluar dari mulut sangat berpengaruh dan ada kuasanya ,makanya Tuhan memperingatkan bahwa apa yang kita ucapkan jangan sampai mengutuk orang lain,hendaknya mulut kita senantiasa mengucapkan berkat. Karena hidup kita adalah untuk mewartakan kabar baik,sehingga apa yang kita ucapkan senantiasa untuk menjadi saksi Tuhan dan memuliakan Tuhan.

Yakobus rupanya memberikan penekanan khusus dalam buah perbuatan dan perkataan (cara hidup yang baik). Sumber kebijaksanaan dan budi baik, memang dari dalam diri manusia rohani (tidak terlihat), ditunjukkan dengan hikmat, dengan kualitas karakter terdalam, yaitu kelemahlembutan. Lemah lembut identik dengan kerendahan hati.

Kalau di antara orang-orang percaya ada orang yang menganggap dirinya yang bijaksana dan berbudi, hendaklah ia menunjukkannya dengan hidup baik dan dengan melakukan hal-hal yang baik, yang disertai kerendahan hati dan kebijaksanaan. Hidup benar sesuai dengan hikmat yang dari Allah.Karena kalau seseorang benar-benar mempunyai hikmat yang dari Allah maka dari akan tercermin dari buahnya/ perbuatannnya yang baik. Kemudian jika seseorang itu masih memiliki iri hati, sakit hati, bermegah, mementingkan diri sendiri janganlah orang itu membanggakan hikmatnya. Karena itu bukan hikmat yang dari Allah melainkan dari nafsu dunia/manusia(Yak 3:14-15).

Orang yang benar-benar bijak adalah orang yang sangat berbudi. Ia tidak ingin membangun nama baik sebagai orang bijak tanpa mengumpulkan harta pengetahuan yang baik. Ia tidak akan menilai tinggi dirinya hanya karena mengetahui berbagai hal, kalau ia tidak memiliki hikmat untuk menerapkan dan memanfaatkan apa yang diketahuinya itu dengan benar. Bijak dan berbudi ini harus dipadukan bersama-sama untuk mendapatkan gambaran tentang hikmat sejati. Siapa yang bijak dan berbudi? Nah, berbahagialah orang yang memiliki keduanya, yaitu bila tampak perbuatan dan perilaku.

Inti yang menjadi benang merah yang saling terbuhung dalam kitab Yakobus
 adalah iman – perbuatan.  Iman adalah sesuatu yang jadi ukuran 
seseorang mengenal, percaya dan dibenarkan dihadapan Tuhan, sedangkan 
perbuatan adalah ukuran yang dapat dilihat oleh manusia.  Jika iman 
dihubungkan dengan perbuatan, maka dasar perbuatan itu adalah hikmat 
yang dari “atas”.  Manfestasi perbuatan berdasarkan hikmat dari “atas” 
ini dinyatakan pada ayat 17 - 18 “Tetapi hikmat yang dari atas  adalah 
pertama-tama murni, selanjutnya pendamai,  peramah, penurut, penuh belas
 kasihan  dan buah-buah yang baik, tidak memihak dan tidak munafik. Dan 
buah yang terdiri dari kebenaran ditaburkan dalam damai untuk mereka 
yang mengadakan damai.”  

Menurut Waren W. Wiersbe, dalam Dewasa Di dalam Kristus, ciri orang Kristen yang dewasa adalah: 
a. Sabar dalam pencobaan (ps. 1), 
b. Melakukan / berbuat kebenaran (ps.2), 
c. Menguasai lidahnya (ps. 3). 
Rupanya jemaat yang mendapat kiriman surat dari Yakobus memiliki masalah berkaitan dengan pertengkaran (ps.4). Iri hati dan hal lainnya yang terkait dengan semua orang ingin menjadi guru (ps. 3) dan tidak bisa mengekang lirahnya (pa.1:26). 
Menjadi guru dalam pandangan Yakobus sangat menarik karena ada 3 sisi yang harus dipertimbangkan sebagai dasar. Yaitu: 
1. Kuasa untuk mengendalikan: kekang dan kemudi (3:1-4). 
2. Kuasa untuk menghancurkan: api dan binatang berbisa (3:5-8) 
3. Kuasa untuk menyenangkan: mata air dan pohon (3:9-12) 
Semua hal di atas berawal dari keinginan jemaat yang ingin menjadi pengajar atau guru. Guru yang tidak bisa menguasai lidah akan sangat berbahaya bagi jemaat. Karena menurut Yakobus seorang guru akan dihakimi berdasarkan ajaran dan ucapannya. Jika ucapan dan ajarannya benar maka benar pula respon jemaat. Sedangkan jika salah tentu akan berdampak pada orang lain dan dirinya sendiri. 
Tentu yang bersalah bukan hanya guru saja. Bahkan semua orang juga bersalah (3:2a), namun peran guru sangat menjadi perhatian karena pengaruh ajarannya bagun pendengar. 
Refleksinya bagi jaman sekarang adalah banyak hoax yang disampaikan oleh orang yang disebut 'tokoh', 'pemimpin', 'aktivis' baik di dunia nyata maupun dunia maya. Penerima berita (ajaran) yang tidak benar dari para 'guru' yang tidak bisa menguasai lidah (=jempol/ jarinya) yang berbeda level intelektual, jika begitu saja percaya dan menerima ajarannya, maka akan berdampak fatal. Maka guru sejati dengan meneladani Tuhan Yesus dan para nabi harus memiliki hikmat - kebenaran yang bersumber dari 'atas' dan pengetahuan yang benar. 
Kalau begitu tidak bolehkan kita jadi pengajar atau guru, pada jaman sekarang? Tentu boleh dan harus menjadi guru, asalkan dapat menguasai lidah dan memiliki hikmat yang benar.

Yang diperintahkan di Yakobus 3:13 adalah:
- dengan cara hidup yang baik menyatakan perbuatannya oleh hikmat yang lahir dari kelemahlembutan (TB),
- tunjukkan melalui cara hidup dan perbuatan yang baik yang dilakukan dengan rendah hati (TSI), 
- dengan sikapnya yang baik, ia menunjukkan perbuatan-perbuatannya dalam kelembutan dan hikmat (AYT),
- hendaklah ia menunjukkannya dengan hidup baik dan dengan melakukan hal-hal yang baik, yang disertai kerendahan hati dan kebijaksanaan (BIMK).

Perbuatan-perbuatan baik yang kita lakukan hendaknya dilakukan dengan sikap yang baik, lemah lembut, rendah hati, dengan hikmat, dan dengan bijaksana. Jadi tidak sekedar melakukan 'yang kelihatannya baik' saja. Harus dilandasi dengan motivasi dan cara yang benar. 

Sehingga seharusnya:
- bentuk aktivitasnya benar,
- motivasinya benar,
- caranya benar.

Ternyata untuk berbuat baik yang benar-benar baik dan benar itu tidak mudah ya?

Kebijaksanaan dan hikmat yang dari Allah akan menunjukkan buahnya dengan
 tidak dalam kesombongan. Namun dalam kerendahan hati dan kelembutan. 
Pada masa itu ilmu filsafat sangat berkembang. Orang yang banyak 
mendapatkan ilmu saat itu, baik pengetahuan dan filsafat, banyak yg 
menyombongkan diri. Jauh dari kerendahan hati dan kelemahlembutan.
Yakobus mengingatkan hikmat yang dari Allah bukanlah seperti itu.
Mungkin
 sangat relevan dengan kondisi saat ini dimana ilmu himaniora sangat 
berkembang. Kita yg telah mengenal Kristus hendaklah menunjukkan sikap 
yg rendah diri dan lemahlembut, sebagai buah dari mengenal Kristus dan 
mengimani Kristus

ay. 13 sangat berkaitan erat dengan guru atau mereka yang mengajar pada ayat 1, khususnya pada kata berbudi. Dan hal ini berkaitan erat juga dengan hikmat yang sejati yang dikenal oleh karena buah hasilnya. Melalui cara hidup yang baik seorang yang bijak hendaknya menunjukkan perbuatan hikmat yang lahir dari kelemahlembutan. Keangkuhan karena pengetahuan senantiasa merupakan dosa yang menghantui para guru profesional.

Ay. 14. Keangkuhan karena pengetahuan di dalam diri telah menyebabkan timbulnya iri hari yang kemudian menghasilkan mementingkan diri sendiri dan berdusta melawan kebenaran

Sebagai pribadi yang sudah lahir baru dan terus-menerus mengalami pembaharuan oleh Roh Kudus, kita diperlengkapi dengan hikmat yang dari atas (Yakobus 3:17). Tuhan mau agar hidup kita yang sudah diperlengkapi itu menjadi Injil yang terbuka yang bisa dibaca oleh semua orang. Sehingga melalui kehidupan kita banyak orang boleh mendapatkan berkat dan nama Tuhan dipuji dan dipermuliakan melalui kehidupan kita.

Orang yang bijak atau sophos adalah orang yang dapat menjinakkan lidahnya sendiri (ay.8), tidak sembarang berkata-kata dan juga bertindak. Orang Kristen yang bijak tahu bahwa sikap hidup rohani ditandai dengan kelemahlembutan. Perkataannya menyejukkan orang lain. Perbuatan inilah yang menandai adanya  Allah tinggal dalam dirinya karena kebenaran lahir dari dalam dirinya. Selain itu, kebijaksanaan sejati tidak pernah bertindak dalam kekerasan. Mereka yang kasar adalah orang-orang bodoh. Kemudian, orang bijak dan berbudi juga tidak memiliki dusta pada dirinya, tidak menaruh perasaan iri hati, maupun mementingkan diri sendiri (ay.14). Orang bijak tahu bagaimana mengelola perasaan emosionalnya dan mementingkan kepentingan bersama.

(Ayat Bacaan Yakobus 3:13-18)
Hikmat yang benar dapat diukur melalui karakter  seseorang. 

Pernahkah kita mengenal seseorang yang mengaku bijaksana tetapi bertindak bodoh? 

Sama seperti kita dapat mengenali pohon dari buahnya, demikian juga kita dapat menilai hikmat seseorang (bahkan diri sendiri) dari cara bertindak. 

Kebodohan akan menimbulkan kekacauan, tetapi hikmat  membawa damai dan kebaikan. 

Ucapan yang hati-hati dan menarik serta perkataan yang bijaksana dan penuh kasih adalah benih perdamaian. Allah mengasihi orang-orang yang membawa damai.

Dalam bagian perikop yang kedua di pasal yang ke-3 ini berbicara tentang hikmat yang dari atas atau hikmat Allah Versus hikmat manusia. Hikmat Allah adalah kebenaran yang bersifat murni, pendamai, peramah, penurut, penuh belas kasihan, menghasilkan buah-buah yang baik, tidak pilih kasih dan tidak munafik. Berbeda dengan hikmat manusia yang selalu hidup dalam kepalsuan, berpusat pada diri, didasari dengan perasaan iri hati, keangkuhan, dan akhirnya menimbulkan kekacauan dan segala macam perbuatan yang jahat. Oleh sebab itu, Yakobus memperingatkan supaya sebagai orang percaya yang telah dibenarkan oleh Allah hendaknya kita hidup menurut hikmat Allah yaitu dengan cara hidup yang baik,  nyata dalam perbuatan dan lahir dari sikap hati yang penuh cinta kasih.

Iri hati dan mementingkan diri sendiri adalah buah perbuatan daging. Saat manusia dikuasai oleh iri hati maka yang terjadi adalah pusat kehendak manusia itu berpusat pada diri sendiri (semua harus berpusat pada diri sendiri). Iri hati membuat manusia merasa harus mendapatkan apa yang org lain miliki atau bahkan bisa melebihi orang lain, masa bodoh dengan orang lain. Akibatnya persaingan tidak terhindarkan karena mau menang sendiri, bahkan dengan berbagai cara termasuk “merusak.” Jika hal itu dilakukan maka seseorang bisa melawan kebenaran. 
Iri hati itu bertentangan dengan kasih. Jika seseorang itu iri pastinya ia tdk py kasih. Jika ada kasih, pasti tidak ada iri hati.  Hnah Jemaat pada waktu itu di arahkan untuk memperbaiki arah pikiran dan hati agar tidak lagi menghidupi sikap yang salah, yang jauh dari kebenaran. Yakobus memberikan perintah agar jemaat berhenti meninggikan diri dan membesarkan diri sendiri. 
Mengingat kisah raja saul yang iri kepada Daud. Pada akhirnya iri hati itu membawa nya pada kehancuran.

Yakobus menunjukkan perbedaan antara seseorang yg lemah lembut dan seorang yg iri hati dan berkeinginan keras mencapai sesuatu untuk dirinya sendiri. Dalam 2 Kor 12:20 dan Galatia 5:20 dimana prilaku irihari dan mementingkan diri sendiri merupakan sifat yg buruk.
Perbuatan Iri hati itu akan menimbulkan perselisihan dan akan berusaha utk membenarkan diri dengan bermegah dan berdusta.
Hal ini menurut Yakobus adalah dosa yg dikecam karena adanya kesombongan dengan menganggap diri lebih bijak dan lebih berbudi dari orang lain.
Iri hati dan hikmat tidak bisa berjalan sama2. JADI HAL INI Yakobus melarang untuk Jangan lah kita berbuat hal yang Memegahkan Diri.
Memegahkan diri adalah memuji diri sendiri khususnya dalam perbandingan dgn orang lain jadi memiliki ' kebanggaan' atau menyombongkan diri. Misalnya beranggap lebih hebat atau lebih berhikmat.
Jadi miliki lah sikap Rendah hati dan Tidak sombong.

Sifat iri hati dan mementingkan sendiri akan mengakibatkan kekacauan dan segala macam perbuatan jahat (ayat 16)

Jangan pula memegahkan diri atas perasaan iri hati dalam diri kita, dan jangan pula berdusta melawan kebenaran.

iri hati dan mementingkan diri sendiri adalah dua sifat kedagingan yang harus di jauhkan dari kehidupan kita sebagai orang percaya.
Menyimpan perasaan iri hati dan mementingkan diri sendiri akan menyebabkan situasi yang tidak damai sejahtera dan menghasilkan berbagai-bagai perbuatan jahat. Semua ini masuk dalam keinginan daging yang membinasakan kita. 

Keangkuhan karena pengetahuan di dalam diri para pembaca surat Yakobus telah menyebabkan timbulnya iri hati yang kemudian menghasilkan mementingkan diri sendiri dan berdusta melawan kebenaran. Yang dimaksudkan. oleh penulis bukan bahwa para guru mulai meninggalkan doktrin yang benar, tetapi bahwa melalui kehidupan yang tidak konsisten dengan yang mereka ajarkan para guru sesungguhnya sedang berdusta tentang kebenaran Injil.

Mementingkan diri sendiri adalah sifat buruk yang mendorong kita untuk 
memajukan kepentingan diri sendiri. Mementingkan diri sendiri dalam 
gereja itu
1." dari dunia" yaitu mencemarkan yang kudus dan yang dari Roh
2. "dari nafsu manusia", yaitu tanpa Roh Kudus; dan
3. "dari setan-setan", yaitu dibangkitkan oleh setan-setan.
Yakobus
 mengajarkan bahwa wa dari hati dan mementingkan diri sendiri bukanlah 
karakter dari seorang yang berhikmat. Jadi seorang yang pintar dan 
cerdas, namun ia sombong dan suka berbohong, menunjukkan bahwa ia sama 
sekali tidak memiliki hikmat. Iri hati dan keinginan untuk memegahkan 
diri bersumber dari nafsu manusia yang distimulasi oleh  pekerjaan setan
 yang kemudian membuahkan kekacauan dan segala perbuatan jahat.

Salah
 satu ciri dari seseorang yang iri hati adalah tidak senang dengan 
keberhasilan orang lain. Kita tidak bisa bersukacita saat orang lain 
mendapatkan apa yang diinginkannya dan kita marah saat anak teman kita 
mendapat beasiswa atau juara dan anak kita tidak, kita marah saat orang 
lain mendapatkan pujian tertentu, itulah ciri dari orang yang iri hati. 
Orang Bu iri hati bahkan bisa membuat seseorang senang saat melihat 
seseorang jatuh dalam dosa, jatuh dalam kesukaran bahkan mengalami 
hal-hal yang buruk.

Pada ayat 14 ada 2 kata janganlah :
- janganlah memegahkan diri
- janganlah berdusta melawan kebenaran
pada ayat ini kita kembali diingatkan untuk tidak mementingkan diri sendiri dan menganggap diri kita adalah yang paling benar, kita masih memiliki kelemahan dan kita juga harus memikirkan kepentingan orang lain juga. 
Seperti di Lukas 14:8
Lukas 6:27-36 mengasihi musuh
Matius 5:38-48

Janganlah berdusta melawan kebenaran , untuk membenarkan diri terkadang orang akan mengatakan memutar balikkan keadaan / fakta yang sebenarnya.
Matius 28:11-15
Tuhan Yesus juga mengingatkan kita untuk berkata dengan benar di Matius 5:37

Sebagai orang2 yang sudah menerima anugerah keselamatan dari Tuhan Yesus. Hendaklah hikmat Allah hidup didalam kita. Janganlah kita serupa dengan dunia dan hidup didalam hikmatnya dunia. Barangsiapa yang hidup didalam hikmat dunia ia sedang memegahkan diri; berdusta dan melawan kebenaran Allah.

*Janganlah* memegahkan diri...
Hikmat dr dunia baik iri 
hati, mementingkan diri sendiri adalah perkara yg tidak berkenan kepada 
Allah. Menekankan bahwa hal itu bukan dr Allah dan itu dr dunia, dr 
hawanafsu dan dari setan-setan.
"Seperti halnya dosa-dosa 
yang dikecam sebelumnya timbul dari anggapan diri lebih bijak dan lebih 
berbudi dari orang lain, demikian pula Rasul Yakobus dalam ayat-ayat di 
atas ini menunjukkan perbedaan antara orang yang berlagak bijak dan 
orang yang benar-benar bijak, antara hikmat yang datang dari bawah (dari
 dunia atau neraka) dan hikmat yang datang dari atas.(tafsiran MHC)
Jelas
 ada perbedaan antara hikmat dr Allah dan hikmat dr dunia ini yg penuh 
dgn kaidah-kaidah dunia dan dorongan hawanafsu dan itu bukanlah suatu 
kebanggaan.

Dalam teks ini menyatakan untuk tidak memegahkan diri. Sebab apa yang dapat dimegahkan dengan sifat seorang yang egois (mementingkan diri sendiri) yang hanya menjadi batu sandungan bagi orang lain? TIDAK ADA!

Yakobus menegur sikap iri hati dan mementingkan diri sendiri  dikalangan orang yahudi ketika pada masa itu. Dimana mereka menjalani kehidupannya dengan berpusat pada diri sendiri atau mendahulukan  kenyamanan dan keuntungan diri sendiri dengan mengorbankan  kepentingan orang lain. Akibatnya, hidup mereka  tidak lagi menjadi berkat bagi orang lain. Sikap ini juga akhirnya mewujudkan  kekacauan dan segala macam kejahatan. Kehidupan mereka sangat bertentangan dengan firman Tuhan.

Mementingkan diri sendiri artinya orang yg egois yg tidak lagi memiliki kepekaan terhadap sesama yg menperlukan, Fil 2:4. Dan janganlah tiap2 orang hanya memperhatikan kepentingannya sendiri,ttp kepentingan orang lain juga. Harus mencontoh sikap Yesus,didlm hidup Yesus, hal terpentingnya melakukan kehendak Bapa-Nya dan menyelesaikan pekerjaan-Nya Yoh. 4:34.

Keangkuhan karena pengetahuan di dalam diri para pembaca surat Yakobus telah menyebabkan timbulnya iri hati yang kemudian menghasilkan mementingkan diri sendiri dan berdusta melawan kebenaran. Yang dimaksudkan. oleh penulis bukan bahwa para guru mulai meninggalkan doktrin yang benar, tetapi bahwa melalui kehidupan yang tidak konsisten dengan yang mereka ajarkan para guru sesungguhnya sedang berdusta tentang kebenaran Injil.

Yakobus mengingatkan kita para pembaca agar tidak menjadi iri hati dan mementingkan diri  sendiri dalam suatu kelompok terutama kita yang adalah anak Tuhan. Karena iri hati dan mementingkan diri sendiri akan menimbulkan kekacauan dan segala macam perbuatan jahat. Sebab permulaan dari dosa dimulai hanya dikarenakan  keinginan daging yang mementingkan diri sendiri. Seperti kata Yakobus 1:14-15   "Tetapi tiap-tiap orang dicobai oleh keinginannya sendiri, karena ia diseret dan dipikat olehnya. 
Dan apabila keinginan itu telah dibuahi, ia melahirkan dosa; dan apabila dosa itu sudah matang, ia melahirkan maut." Oleh karena itu kita harus selalu berjaga-jaga dan senantiasa berdoa supaya kita masuk dalam perbuatan jahat.

Kata2 ini merupakan ajakan utk bersikap rendah hati, lihat juga ayat 6.
Orang Kristen harus merendahkan diri dihadapan Allah, yg berarti mereka menyadari bhw diri nya mutlak membutuhkan Allah. Dan juga berarti orang Kristen harus seutuhnya tunduk KPD Allah dan bersedia menerima Allah menguasai hidup nya secara mutlak.
Hanya orang yg mau datang KPD Allah dgn Rendah hati, yg dapat berharap akan menerima kebahagiaan luar biasa yaitu : dan Ia akan meninggikan kamu.
Jadi Yakobus mengatakan bhw hendaknya kalian menganggap diri Kalian rendah di mata Tuhan dan mengakui bahwa Tuhan itu sangat Agung .
Kata meninggikan dlm ayat ini berarti pula menempatkan seseorg pada kedudukan yg istimewa , penting dan terhormat. Dan juga Bisa berarti Tuhan akan menghormati Kita...jika kita punya sikap rendah hati

Penggalian makna ayat: 4. Hai, kamu yang tidak setia. Kenyataan bahwa Yakobus menyapa pembacanya menurut cara yang dipakai para nabi Perjanjian Lama yang mengatakan bahwa bangsa Israel adalah istri yang tidak setia (bdg. Yes. 54:5; Yer. 3:20; Yeh. 16:23; Hos. 1:9, dan lain-lain), merupakan bukti yang kuat bahwa para pembaca semula surat ini adalah orang Yahudi. Memelihara persahabatan dengan dunia berarti "memiliki hubungan baik dengan orang-orang dan kekuatan-kekuatan serta hal-hal yang setidak-tidaknya tidak menghiraukan Allah bahkan mungkin memusuhi Dia" (Ropes, op. cit., hlm. 260). karena itu merupakan musuh Allah.

Ayat tersebut bahwa fitnahan terhadap sesama itu perbuatan mencela dan menghakimi hukum, sebab sedang menghakimi sesamanya dengan berburuk sangka dan dengan ketidakadilan, Yakobus juga mengatakan bahwa orang-orang yang seperti itu bukanlah penurut hukum. Ia juga menegaskan bahwa Allah lah satu-satunya Pembuat Hukum dan Hakim, siapakah kita sehingga kita dengan ketidakadilan dan tipu muslihat menghakimi seseorang dengan tidak adil? ===

Yakobus mengajar kita untuk tunduk kepada Tuhan dengan kerendahan hati. Kita menemukan bahwa sikap tunduk dapat membawa keuntungan dalam kehidupan Anda. Salah satu manfaat dari hal ini adalah kita dapat mengusir iblis. Tunduk kepada Allah di sini adalah sikap yang taat dengan penub, bukan setengah-setengah dan bergantung penuh kepada Allah. Iblis paling tidak bisa melawan anak-anak Tuhan yang dekat dan patuh kepada Allah. Iblis selalu mundur begitu mengetahui bahwa hidup anak-Nya tunduk kepada Allah.

Kita diajar untuk tunduk sepenuhnya kepada Allah. Kita harus tunduk, bukan saja dalam ketakutan, tetapi juga dalam kasih. Sebab Allah tidak akan mencelakakan kita tetapi Allah akan mendatangkan kebaikan bagi kita. Karena tunduk dan berserah diri kepada Allah ini merupakan hal yang akan berusaha dihalang-halangi Iblis. Maka kita dengan penuh perhatian dan keteguhan hati yang besar harus berusaha melawan bujukan-bujukannya. Iblis, musuh Allah , harus dilawan, dan apabila ia dilawan, ia akan lari dari kita. Dan untuk melawannya kita  harus mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, dan berdiri teguh melawan dia. Maka ia akan enyah dari kita.

Yakobus dalam bagian ini memberikan langkah-langkah penting untuk menghindari dosa keduniawian. Yakni tunduk kepada Allah. Calvin dengan tegas mengemukakan, ‘tunduk disini lebih dari sekedar ketaatan: untuk tunduk diperlukan kerendahan hati.” Selanjutnya yang perlu dilakukan juga adalah iblis musuh Allah, harus dilawan, dan apabila dilawan, ia akan lari dari pada kita.

Dalam Kitab Yakobus 4:7 ini, Rasul Yakobus mau mengajarkan orang Kristen untuk meninggalkan persahabatan dengan dunia ini, dengan cara berserah diri dan tunduk sepenuhnya hanya kepada Allah sajalah maka Iblis dapat dilawan sehingga ia pasti lari meninggalkan orang Kristen.

Yakobus mau agar org" Kristen saat itu hanya tunduk kepada Allah dan tidak terikat dengan dunia. Mereka yang telah menjadi Kristen tidak boleh lagi hidup berdasarkan hawa nafsu dunia yg berasal dari Iblis.

Yakobus menyampaikan pada orang Kristen Yahudi pada saat itu agar 
tunduk, taat dan fokus kepada Allah, sehingga mereka bisa melawan iblis 
yang ada didalam diri mereka, sehingga menjadikan mereka anak anak 
Allah.

Melanjutkan pasal 3 dimana Yakobus memberi peringatan agar orang percaya
 hati2 dalam Perkataan dan Perbuatan, maka di pasal 4 ini Yakobus secara
 khusus menyoroti orang (konteks saat itu) dalam perbuatannya.

Yakobus
 mengingatkan bahwa perbuatan dosa merupakan hasil dari melupakan dan 
menduakan Tuhan (Yak 4:8). Persahabatan dengan dunia ini merupakan 
permusuhan dengan Allah yang hidup. Oleh sebab itu penting memperhatikan
 bagaimana seharusnya hidup, karena hanya Allah yang menjadi 
patokan/standard kehidupan (Pembuat Hukum dan Hakim - ay.12)

Seperti
 dalam Yakobus 3 disebutkan ada 2 hal penting agar kita dapat 
mengendalikan hidup yaitu Bijak (Wisdom) dan Budi baik (Understanding) -
 Yak.3:13

Seringkali kita melakukan perbuatan dosa bukan karena 
tidak tahu bahwa perbuatan tersebut tidak diperkenan Tuhan. Dan Tuhan 
mengingatkan di Yak 4:17, jika seseorang tahu bagaimana ia haris berbuat
 baik tetapi tidak melakukannya, ia berdosa. Perlu bijak dan berbudi di 
dalam bertindak sehari2.

Tunduklah - merupakan kalimat perintah untuk tunduk - taat/patuh. Yakobus memerintahkan kita untuk taat/patuh kepada Allah yg memiliki kuasa baik di Sorga maupun di bumi.
Sedangkan iblis merupakan lawan dari Allah - ialah Lucifer malaikat yang sombong, sehingga Allah melemparkannya ke bumi ini. Jadi jika kita patuh/taat pada Allah - hormat pada Allah dan melakukan segala apa yang diperintahkanNya dengan segera, maka kita dapat melawan si iblis yang kerjanya hanya menggoda, menuduh/mendakwa, mencuri dan membinasakan. Hal ini telah dibuktikanNya pada diri Yesus. Dimana Yesus - (Filipi 2:7-8) telah mengosongkan dirinya sendiri dan mengambil rupa seorang hamba & taat sampai mati diatas kayu salib, sehingga Allah meninggikan DIA. Dan ketika DIA dicobai iblis di Padang gurun (Matius 4 :1-11; Mark 1:12-13; Luk.4:1-13), DIA dapat melawannya dengan firmanNya.

Orang-orang Kristen harus mencampakkan persahabatan dengan dunia, dan waspada terhadap iri hati dan kesombongan yang mereka lihat merajalela dalam manusia-manusia duniawi. Melalui anugerah, mereka harus belajar untuk bermegah dalam ketundukan mereka kepada Allah. “Tunduklah kepada Dia seperti warga kepada raja mereka, di dalam kewajiban, dan seperti seorang teman satu sama lain, di dalam kasih dan perhatian. Tundukkanlah budi pekertimu kepada kebenaran-kebenaran Allah. Tundukkanlah kehendakmu kepada kehendak Allah, kehendak perintah-Nya, dan kehendak pemeliharaan-Nya.” Kita adalah warga-Nya, dan karena itu kita harus tunduk, bukan saja dalam ketakutan, tetapi juga dalam kasih. Bukan saja oleh karena kemurkaan Allah, tetapi juga oleh karena suara hati kita. “Tundukkanlah dirimu kepada Allah, dengan menimbang betapa dalam banyak hal kita wajib melakukan ini, dan apa keuntungan yang akan kita peroleh darinya. Sebab Allah tidak akan mencelakakanmu dengan berkuasanya Dia atas dirimu, tetapi akan mendatangkan kebaikan bagimu.” Nah, karena tunduk dan berserah diri kepada Allah ini merupakan hal yang akan berusaha dihalang-halangi Iblis dengan teramat gigih, maka kita dengan penuh perhatian dan keteguhan hati yang besar harus berusaha melawan bujukan-bujukannya. Jika Iblis menggambarkan kerelaan berserah diri kepada kehendak dan pemeliharaan Allah sebagai hal yang akan membawa celaka dan membuat kita dihina dan sengsara, maka kita harus melawan hasutan-hasutan untuk merasa takut seperti ini. Jika Iblis menggambarkan tunduk kepada Allah sebagai halangan bagi kenyamanan lahiriah kita, atau kemajuan-kemajuan duniawi kita, kita harus melawan hasutan-hasutan untuk berlaku sombong dan malas ini. Jika Iblis ingin menggoda kita untuk menyalahkan Pemeliharaan ilahi atas segala kesengsaraan, salib, dan penderitaan kita, dengan maksud supaya kita mengikuti petunjuk-petunjuknya, dan bukan petunjuk-petunjuk Allah, supaya terhindar dari semua kesengsaraan itu, maka kita harus melawan hasutan-hasutan untuk marah seperti ini, dengan tidak marah sehingga membawa kepada kejahatan. “Jangan biarkan iblis, dalam upaya-upaya ini atau upaya-upaya sejenisnya, berhasil membujukmu. Tetapi lawanlah dia, maka ia akan lari dari padamu.” Jika kita dengan nista menyerah pada godaan-godaan, maka Iblis akan terus mengikuti kita. Tetapi jika kita mengenakan seluruh perlengkapan senjata Allah, dan berdiri teguh melawan dia, maka ia akan enyah dari kita. Tekad kuat akan membuat pintu tertutup rapat-rapat bagi godaan. (kutipan Mattew Henry Commentary) ??

Sebagai orang Kristen akan selalu mengalami godaan dan pencobaan setiap waktu, dengan AnugerahNya kita jadi sadar dosa dan peka. Tanpa kita sepenuhnya tunduk kepada  FirmanNya, kita tidak akan mampu melawan iblis. Sebab Iblis selalu berusaha untuk menjauhkan orang percaya dari kesetiaannya kepada Kristus. Kita dituntut untuk tetap tegak dalam iman. Ketika Yesus dibawa ke gurun, Yesus dicobai setelah berpuasa empat puluh hari dan empat puluh malam, kondisiNya Tuhan Yesus saat itu adalah lapar, dan tentu siIblis berpikir bahwa ia bisa. Tetapi sebelum Yesus dicobai, Yesus sudah siap untuk menjawab cobaan itu (Mat 4: 4)Yesus menjawab, "Ada tertulis......" Dia sendiri adalah firman yang abadi dan mampu menyampaikan pikiran Allah. Tuhan Yesus menundukkan diriNya kepada Allah Bapa ketika dalam pencobaan. Ia menghormati Firman Allah, dan untuk memberikan teladan bagi kita untuk tunduk kepada Allah supaya kita mampu melawan Iblis. Ia menyatakan perkataan ini kepada Iblis dengan anggapan bahwa Iblis cukup tahu tentang apa yang telah tertulis itu. Tidak mustahil mereka yang menjadi anak-anak Iblis tahu betul apa yang tertulis di dalam Kitab Suci, karena setan-setan pun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar (Yak 2:19). Kita harus menggunakan cara ini setiap kali kita dicobai, yaitu tunduk kepada firman Allah sehingga mampu melawan iblis. 
(https://alkitab.sabda.org/commentary.php?book=40&chapter=4&verse=10)

Perintah untuk tunduk merupakan syarat dasar yang harus mendahului ketaatan pada perintah-perintah selanjutnya. Pendengar yang sombong tidak akan tunduk dan pasti tidak akan mematuhi perintah lainnya. Sebaliknya, orang yang rendah hati akan tunduk dan patuh.
Penyerahan adalah masalah kemauan. Yakobus memerintahkan pembaca untuk membuat pilihan sadar dan sukarela untuk menyerahkan kehendak mereka yang tidak sempurna kepada kehendak Tuhan yang sempurna. Ini adalah pengalaman kita sehari-hari, karena setiap hari kecenderungan alami ( daging ) kita adalah memberontak terhadap orang-orang dan keadaan yang Tuhan gunakan dalam hidup kita untuk memfasilitasi penyerahan kita. Kita perlu sampai pada titik bahwa ketika "ujian ketundukan" Tuhan datang, kita berkata, "Saya tidak mengerti mengapa Anda mengizinkan ini, tetapi saya memilih untuk tunduk dan menyerahkan kehendak saya kepada Bapa-Mu yang terkasih."
Ketundukan kepada Tuhan adalah kain (sikap) yang harus dijalin ke dalam setiap area kehidupan kita, setiap hari dalam hidup kita.
DL Moody dengan cara yang tidak masuk akal menyinggung tentang penyerahan diri kepada Tuhan ketika dia berkata...

Biarkan Tuhan memiliki hidup Anda; dia bisa melakukan lebih dari yang Anda bisa.

Dr Charles Ryrie berbicara tentang motif untuk tunduk kepada Tuhan ketika dia berkata...

Harga pembelian yang luar biasa dari kehidupan Anak Allah seharusnya menjadi motivasi yang lebih dari cukup untuk membuat setiap anak Allah dengan penuh semangat ingin menyerahkan kembali kepada Tuhan kebebasan yang telah dibeli dengan kematiannya.

Ketundukan kepada Tuhan dengan jelas menyiratkan ketundukan pada setiap firman Kebenaran Tuhan dalam Kitab Suci.

https://www.preceptaustin.org/james_47_commentary

Yakobus mengajar kita untuk tunduk kepada Tuhan dengan kerendahan hati. Kita menemukan bahwa sikap tunduk dapat membawa keuntungan dalam kehidupan Anda. Salah satu manfaat dari hal ini adalah kita dapat mengusir iblis. Tunduk kepada Allah di sini adalah sikap yang taat dengan penub, bukan setengah-setengah dan bergantung penuh kepada Allah. Iblis paling tidak bisa melawan anak-anak Tuhan yang dekat dan patuh kepada Allah. Iblis selalu mundur begitu mengetahui bahwa hidup anak-Nya tunduk kepada Allah. = =

Ada peperangan yang terus berlangsung antara Allah dan Iblis, antara kebenaran dan kejahatan. Perang ini berlangsung tak kasat mata dan berada di dunia rohani. Perang ini pun menyeret setiap orang percaya untuk masuk ke dalamnya. Apakah kita menyadari keberadaan perang ini dan dimanakah posisi kita berada?  
Dimulai dari hal sederhana menjadi sahabat dunia (ayat 4) sampai kepada perang di dalam batin sendiri yang menjadi hawa nafsu keinginan yang bila tidak dikontrol dan dikendalikan akan menjadi kekuatan yang ganas dan menghancurkan. Dampaknya bukan hanya kepada diri sendiri tetapi juga kepada orang-orang disekitar kita: pasangan, keluarga, sahabat, rekan kerja, rekan pelayanan, akhirnya meluas kepada masyarakat.
Si jahat akan terus menyerang dengan senjata maut agar kita menjadi hebat, berkuasa, diakui dan dipuji sehingga si aku menjadi besar dan sombong!
Karena itulah, Yakobus memberitahu untuk bisa memerangi hal itu maka kita perlu datang dan tunduk kepada Allah. Yakobus menekankan kebergantungan dan mengandalkan Tuhan Yesus dalam seluruh aspek kehidupan yang kita jalani. Jangan menjauh dan lepas dari Allah sebagaimana Tuhan Yesus nyatakan juga dalam Yohanes 15 dimana Ia menyatakan agar kita melekat menyatu dan bersama Tuhan Yesus.
Dengan bergantung dan mengandalkan Allah, ayat 6 menyatakan maka kasih karunia Allah akan diberikan kepada setiap kita dan memperlengkapi kita dalam peperangan ini. Si Jahat menghendaki agar kita menjadi pribadi yang lepas dan jauh dari Allah dan mengandalkan diri sendiri. Termasuk urusan rohani juga dimana kita dibujuk dan diyakinkan bahwa bila terlepas dan jauh dari Allah, kita akan hidup bebas dan menyenangkan.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yakobus menjelaskan bagaimana para pembaca Kristennya telah menjalani kehidupan dengan mengandalkan diri sendiri secara duniawi, (di masa skrngpun seringkali ini yg sering orang kristen lakukan.) Mereka telah berkomitmen untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan dengan segala cara, bahkan sampai berkelahi dengan orang percaya lainnya. Mereka percaya Tuhan, tetapi mereka menolak untuk mempercayai Dia yg menyediakan kebaikan bagi mereka. 
 
Menurut Yakobus, Tuhan melihat ini sebagai perzinahan, menipu Tuhan dengan dunia. Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi Tuhan tidak menolak kita ketika kita mau datang dan tunduk kepadaNya. Dalam ayat sebelumnya (ayat 6), Yakobus menulis bahwa Tuhan memberikan lebih banyak kasih karunia. Tuhan memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati. 
 
Nah, bagaimana seharusnya kita merespons ketika kita sadar bahwa kita telah berada di jalur dunia lagi? Ayat 7 ini mengungkapkan awal dari jawaban Yakobus: tunduk kepada Tuhan lagi. Berhentilah mendapatkan apa yang kita inginkan, dan rela menerima semua kebaikan yang Tuhan berikan bahkan Kita harus menyerahkan peperangan/pertempuran kita yang sering dipicu oleh keinginan kita sendiri, dengan melakukan sebaliknya yaitu mau melayani orang lain.

Terdapat kata hubung "karena itu" di awal kalimat. Hal ini berkaitan dengan ayat sebelumnya yg membahas tentang Allah yg mengasihani orang yg rendah hati. Yes, kita perlu jadi orang yg rendah hati. Orang rendah hati ini berlawanan dengan orang yg tinggi hati. Orang yg tinggi hati mengikuti teladan Iblis, Lucifer yg sudah diusir dan dilempar dari sorga. Lucifer ialah mahluk yang ingin menyamai Yang Mahatinggi. Dia congkak, angkuh dan sombong. Tuhan menentang segala rupa arogansi. Hukuman atas kesombongan sangat berat. Karena itu jangan congkak apalagi sampai ingin menyamai Yang Mahatinggi.

Kerendahan hati ini diwujudkan dengan tunduk kepada Allah. Orang yg tunduk kepada Allah sangat amat sadar bahwa dirinya adalah orang berdosa yg sudah rusak, kotor dan telah kehilangan kemuliaan Allah. Tunduk ini bicara soal kepatuhan dan ketaatan penuh kepada Allah. Dia tidak berani membantah, memberontak ataupun melawan Allah. Oh, indahnya hidup kita jika senantiasa tunduk kepada Allah. Bergembiralah mereka yg taat kepada Allah dengan sikap kerendahan hati sebab mereka disayangi dan dikasihi oleh Allah. 

Saudaraku, Alkitab memberikan urutan yang jelas bagi kita dalam ayat ini tentang bagaimana mengalahkan kebiasaan dosa dan terlepas dari belenggu dosa. Seringkali kita ingin langsung melawan Iblis. Itu keliru, itu terburu-buru, itu salah. Semakin kita berjuang melawan dosa, maka semakin dalam kita jatuh. Kenapa? Karena kita mengandalkan diri sendiri. Saya pun pernah mengalami ini. Saya punya keterikatan dosa. Saya ingin lepas dari dosa itu. Maka saya lawan dan saya berjuang mengatasinya tapi yg terjadi ialah kegagalan demi kegagalan. Saya masih terikat dalam dosa tersebut. Mengapa itu bisa terjadi? Saya sadar ternyata karena saya tidak tunduk kepada Allah lebih dulu, saya tidak rendah hati dan saya tidak mengandalkan Allah. Setelah saya ubah fokus menjadi tunduk kepada Allah, percaya pada kuasa Allah dan mengasihi Dia lebih dulu menjadi yg utama dan pertama, maka Allah berperang bagi saya untuk melawan Iblis itu. Apa yg terjadi? Iblis melarikan diri, Iblis ketakutan, Iblis tidak mengikat saya lagi untuk hidup dalam dosa. Haleluya... Sebagaimana orang Israel ketika hendak berperang melawan musuh, Allah berfirman, "Tuhan akan berperang untuk kamu dan kamu akan diam saja." Saya menyadari bahwa melawan Iblis merupakan tindakan Allah yg menunjukkan diri-Nya adalah pemenang. Ketika saya tunduk kepada Allah, maka saya dilibatkan untuk melawan Iblis dan menang atasnya.

kata "karena itu" mengarahkan pembaca untuk rendah hati, yaitu menunjukkan sikap tunduk kepada Allah. Dalam ayat ini Yakobus menyatakan bagaimana caranya untuk tunduk. Secara negatif Yakobus mengajak pembaca untuk tunduk kepada Allah dengan jalan menentang musuhNya. Yakobus menyatakan apa yang tercantum dalam pertentangan antara Allah dan iblis.

Tunduk kepada Allah (Yakobus 4 : 7a ) adalah  taat sepenuhnya  saat menerima teguran Firman Tuhan dan kuncinya adalah kerendahan hati. Orang yang sombong akan selalu merasa dirinya yang paling benar dan  sukar untuk ditegur, jika ditegur biasanya justru akan menjadi marah. 

Bersikap tunduk tidaklah mudah, dibutuhkan komitmen yang besar untuk menyingkirkan ego, harga diri dan hak-hak yang menurut kita sudah selayaknya kita dapatkan. Tunduk juga berarti mengakui kedaulatan Tuhan dan mempercayai Tuhan sepenuhnya, dan hal itu berarti merendahkan hati dan melepaskan kendali atas situasi yang kita hadapi dan menyerahkannya kepada Tuhan. 

Lawanlah Iblis (Yakobus 4 : 7b) berarti tidak mau kompromi dengan dosa, berani berkata TIDAK untuk semua godaan dosa. Karena ketundukan kitakepada Allah harus dibarengi dengan  perlawanan terhadap Iblis. Kita tidak bisa tunduk kepada Allah dan kepada Iblis pada saat bersamaan. Orang yang mencintai kebenaran dan kekudusan, harus membenci dosa.  Melawan berarti menolak  dengan kesadaran penuh, aktif dan terus menerus, jadi ini adalah perbuatan kontinuitas yang tidak boleh berhenti untuk dilakukan. 

Perlawanan terhadap Iblis tidak dapat kita lakukan dengan kekuatan kita sendiri. Kita butuh Roh Kudus dan Firman Allah, karena hanya melalui Firman Allah kita mempunyai kuasa untuk melawan setiap ajakan untuk berbuat dosa dari Iblis. Tanpa Roh Kudus dan Firman Allah yang digunakan secara tepat, orang Kristen tidak mungkin dapat mengalahkan dosa dan pencobaan.

Dalam ayat ini, menurut saya - Yakobus seakan memberikan suatu panduan tentang bagaimana agar kita bisa mengkontrol hawa nafsu dan persahabatan dengan dunia. 
 
Yakobus memberikan 5 cara: 
 
1. Tunduklah kepada Allah. 
Menyerah lah kepada kekuasaan dan kehendak-Nya, serahkan hidup kita kepadanya dan kepada kendali-Nya, serta bersedialah mengikut Dia. 
 
2. Lawanlah iblis. 
Jangan Izinkan iblis memikat dan menggoda kita. 
 
3. Tahirkanlah tanganmu dan sucikan lah hatimu. 
Hiduplah Kudus, Bersih kan diri dari dosa, ganti keinginan kita akan dosa dengan keinginan untuk mengalami kesucian Allah. 
 
4. Berdukacitalah dan merataplah karena dosa-dosa kita. 
Jangan takut menyatakan rasa dukacita yang dalam atas apa yang kita perbuat. 
 
5. Rendahkanlah diri di Hadapan Tuhan. 
Merendahkan diri di Hadapan Tuhan berarti mengakui bahwa kita berharga hanya karena Allah.

Allah berjanji untuk mendekati semua orang yang berbalik dari dosa, 
menguduskan hati, dan berseru kepada-Nya dalam pertobatan yang sungguh. 
Mendekatnya Allah akan mendatangkan kehadiran, kasih karunia, berkat, 
dan kasih-Nya. (Full Life)

Menurut pendapat saya ayat 8 diberikan
 juga dengan tujuan memperjelas di ayat 7. Ketika iblis telah lari dari 
kita maka kita harus selalu mendekat pada Allah. SEBAB di luar Allah 
kita tidak dapat berbuat apa apa. Yoh 15:5.
Di Yohanes 15:3 juga dijelaskan Tuhan pun memberikan fasilitas agar kita dapat "bersih" , yaitu melalui *FIRMANNYA* .

Tuhan Allah itu penuh kasih karunia & kemurahan. Ia tidak membiarkan
 manusia binasa. Meskipun Ia tahu mns memiliki tabiat berbuat dosa &
 memberontak. IA mengasihi mns & ingin menyelamatkannya melalui 
Kristus yg mati untuk manusia, ketika kita msh berdosa. Dalam Yoh 3:16, 
Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah 
mengaruniakan AnakNya yg tunggal, supaya setiap orang yg percaya kpdNya 
tidak binasa, melainkan beroleh hidup yg kekal.

Allahlah yg telah
 mendekatkan diri kepada Manusia terlebih dahulu ketika mns masih hidup 
dlm dosa. Ia telah menunjukkan kasih dg merencanakan Jalan  keselamatan 
bagi mns.
Pada waktunya janji Allah digenapi melalui anakNya yg 
tunggal Yesus Kristus. Hanya melalui Yesus Kristus, juru selamat mns. 
Mns bisa diselamatkan. Dia mati di kayu salib untuk melunasi dosa2 kita.
 Dan bangkit pd hr ketiga, naik ke sorga, menyediakan tempat bg kita 
umat yg percaya.

Yakobus 4 ayat 8 " Mendekatlah kpd Allah, dan Ia akan mendekat kpdmu".
Supaya kita memiliki hubungan dekat dgn Tuhan, ada hal- hal yang harus dilakukan:

* Mempersiapkan Hati & Pikiran. 
Artinya mencurahkan  segenap hati, jiwa raga, pikiran kita untuk  membangun hubungan dgn Tuhan.
Contoh: sebelum ibadah, kita matikan ponsel kita, supaya tidak mengganggu konsentrasi.
 * Firman Tuhan.
Jika
 kita ingin hubungan  dgn Tuhan bertumbuh, kita perlu membaca & 
mempelajari FirmanNya setiap hari. Dng begitu  kita semakin memahami apa
 yg menyenangkan & membuat sedih Tuhan.
* Berdoa dengan sungguh
Dengan
 terbuka & tulus, ingin membangun komunikasi dg Tuhan, bukan cepat2 
atau asal2. Membaca Alkitab adlh cara kita mendengar suara Tuhan, berdoa
 adlh cara kita berbicara kpdNya.Tuhan senang  mendengar kalau kita 
selalu datang kpdNya dgn pujian syukur kita.
Kita awali doa dng memuji Tuhan, Mengaku Dosa mohon diampuni, dikasihani,  baru meminta.
*
 Memilih waktu & cari tempat yg nyaman/ khusuk  untuk berkomunikasi 
dng Tuhan, bisa merasakan kehadiran & kedamaian bersamaNya
* Disiplin
Sikap
 disiplin perlu sekali untuk mencapai tujuan.  Hubungan interaksi yg 
tidak teratur akan sulit menumbuhkan hubungan. Kita tidak bisa misalnya 
membaca Firman seminggu sekali, pada waktu ibdh di Gereja, atau berdoa 
seminggu dua kali.  Tanpa disiplin, akan sulit bagi kita menjalin 
hubungan dekat dgn Tuhan.

Bangunlah disiplin rohani, untuk selalu
 mengutamakan Tuhan setiap waktu dengan berbuat baik kepada  sesama. 
Contoh: dimasa pandemi covid ini, kita bisa membantu dng memberi bantuan
 makanan, minuman, vitamin kpd mereka yg sementara Isoman dirumah mrk. 
Kita juga bisa mendoakannya melalui Wa/ VC memberikan semangat, 
kekuatan, tetap percaya kepada Yesus yang sanggup memulihkan.
Orang yang dikenal Tuhan adalah orang yang  dekat denganNya. Dan Bergaul karib dgn Tuhan. Contoh: Daud

Ada dorongan yg besar utk mendekat kpd Allah sebagai kebutuhan hidup yg membawa hidup dlm karya keselamatanNya.
Tuntutan utk memiliki iman dan kesetiaan yg tidak bercabang,yg mengasihi Tuhan dgn sungguh2 dengan segenap hidup.

Mencuci tangan adalah tanda kemurnian. Yakobus berbicara tentang mentahirkan tangan (yang di luar) dan mentahirkan hati (yang di dalam).

Sebagai pribadi yang telah mengalami keselamatan didalam Yesus Kristus, Tuhan menghendaki agar hidup kita menjadi pribadi baru yaitu pribadi yang berbeda dengan hidup kebanyakan orang yang ada di dunia. Orang dunia berusaha untuk mendapatkan segala keinginan mereka untuk memuaskan hawa nafsu dagingnya. Dan untuk mendapatkan segala keinginannya itu, mereka membutuhkan uang(mamon). Tidak jarang banyak dari mereka menghalalkan berbagai cara untuk mendapatkan uang. Mereka tidak sadar bahwa apa yang mereka lakukan telah membuat mereka menjadi hamba uang dan melupakan Tuhan yang telah menciptakan mereka. Karena itu Yakobus mengingatkan jemaat agar mereka tidak hidup seperti mereka(orang dunia) sehingga mereka harus mendekatkan diri kepada Allah, mentahirkan tangan mereka dan menyucikan diri dari segala prilaku mereka.

Allah berjanji untuk mendekati semua orang yang berbalik dari dosa, menguduskan hati, dan berseru kepada-Nya dalam pertobatan yang sungguh. Mendekatnya Allah akan mendatangkan kehadiran, kasih karunia, berkat, dan kasih-Nya.
mendekatlah kepada Allah. Persekutuan yang erat dengan Allah memastikan sikap bersahabat dari-Nya (dan Ia akan mendekat kepadamu) dan mengasingkan orang tersebut dari dunia. Bahwa keduniawian adalah dosa dilukiskan oleh berbagai imperatif berikutnya: tahirkanlah tanganmu, acuan kepada tindakan lahiriah; sucikanlah hatimu, acuan kepada motivasi batiniah. Orang yang mendua hati adalah orang yang kesetiaannya bercabang. Dan menurut nas ini, keduniawian ialah kesetiaan yang bercabang.

• Butuh kerendahan hati untuk mengakui bahwa kita bukan apa – apa bahkan siapa siapa tanpa Allah. Maria orang berdosa dan untuk bisa tahir, harus mendekat kepada Allah. Dan untuk memperoleh anugerah Allah, Maria cukup dating dan mendekat kepada Allah, komitment setia dan jangan menduakan-Nya. Manusia aja gak suka diduakan, apalagi yang menciptakan manusia.

Yakobus meminta kepada orang percaya untuk:
1. Sadar dari gaya hidup yang dipilih (bersahabat dengan dunia)
2. Bertobat/hidup berbalik kepada Allah serta mengaku sungguh-sungguh setiap kesalahan yang telah dilakukan.

Melihat ayat ini, tidakkah kita merasa aneh? Apakah kekristenan memang agama yang mencari-cari penderitaan? Bahkan salah satu kitab di Kitab Sucinya memerintahkan umat Kristen untuk prihatin, berduka meratap. Lalu mengganti tawa dengan ratapan dan sukacita menjadi dukacita? Jika kita melihat ayat sebelumnya, jelaslah bahwa Yakobus menuliskan sikap yang benar ketika kita diberi kesempatan untuk mendekat kepada Allah, Ada perintah untuk menahirkan tangan dan menyucikan hati.

Siapakah yang harus menahirkan tangan? Dalam Taurat, tentulah orang yang najis yang perlu ditahirkan. Apa yang perlu disucikan? Tentulah sesuatu yang kotor dan najis juga. Jadi pada ayat ini, Yakobus sedang mengingatkan jemaat Kristus untuk tidak terlena. Di ayat ini, Yakobus mengajak jemaat untuk bertobat secara serius. Pertobatan adalah peristiwa dimana kita menyadari betapa najisnya kita. Betapa kotornya kita. Betapa tidak layaknya kita. Tidak ada orang yang tertawa dan bersukacita ketika dia menyadari dirinya najis. Yang ada adalah malu, prihatin. Rasa duka.

Dari awal surat banyak hal yang sudah Yakobus peringatkan. Tentang kecongkakan perihal harta. Tentang berawas-awas dalam penderitaan dan pencobaan.  Tentang komitmen untuk taat kepada Firman dan menjadi pelaku Firman. Tentang mata dan pikiran yang hanya memandang keadaan duniawi, tentang iman kosong. Yaitu bagaimana jemaat menyepelekan iman. Hal ini yang juga ditegur Paulus dalam Roma 6. Bahwa jemaat menyalahgunakan iman dan hidup seenaknya. Juga tentang bahaya kesombongan akan jabatan-jabatan pelayanan. Bahaya perkataan dan teladan hidup yang salah. Tentang iri hati dan lupa berdoa. Saat ini Yakobus mengajak untuk bertobat. Ada banyak teguran. Saat ini bukanlah saat untuk tertawa dan bersukacita. Banyaknya pelanggaran dan dosa menyerukan pertobatan. Menyerukan penyesalan dan panggilan berbalik kembali kepada Allah.

Dan jangan khawatir, dalam dukacita pertobatan, TUHAN menyediakan penghiburan yang tiada tara.

Jika kira merendahkan diri dihadapan  Allah, maka Dia akan meninggikan kita atau memberikan tempat yang terbaik sesuai dengan KehendakNya. Sekiranya kita mempunyai rasa takut akan Dia,maka Yesus kristus akan menyertai dan melindungi kita. Merendahkan diri di hadirat Tuhan adalah ciri - ciri dari orang yang takut  dan orang suka memuji dan  memuliakan akan Tuhan.

"Rendahkanlah" memiliki tujuan yaitu supaya orang-orang percaya memang benar-benar merendahkan diri dihadapan TUHAN. Rendahkanlah dirimu artinya juga bahwa orang-orang percaya harus menyadari akan statusnya dihadapan TUHAN sebagai orang percaya. Sebab seorang yang telah percaya sesungguhnya tidak memiliki hak lagi untuk dapat meninggikan dirinya (apapun alasannya). Bahkan orang yang merendahkan diri dihadapan TUHAN, maka Tuhan sendiri yang akan meninggikan orang-orang demikian.

Ini adalah perintah Tuhan bukan pilihan supaya kita merendahkan diri dihadapan Tuhan. Bukan berati rendah diri, tetapi maksudnya kita sangat membutuhkan Tuhan, tanpa Tuhan kita tidak bisa berbuat apa-apa. Dan semua yang kita miliki, kepintaran, kesehatan, talenta semua karena anugerah Tuhan bukan karena usaha kita semata-mata. Dengan demikian Tuhan akan semakin menambahkan pada kita.

Rendahkan dirimu di hadapan Tuhan = insaf bahwa Saudara tidak layak di hadapan Tuhan.

Merendahkan
 diri di hadapan Tuhan adalah kesadaran seseorang bahwa ia tidak layak 
di hadapan Tuhan. Ketidak-layakan ini adalah karena kondisi keberdosaan 
manusia. Situasi ini pernah dialami oleh Petrus setelah ia semalaman 
tidak mendapatkan apa-apa dan pagi harinya Tuhan Yesus menyuruhnya untuk
 menebarkan jala dan dia mendapat banyak sekali ikan (Lukas 5:8).

Nasihat inti di pasal 4 ini, Yakobus mendeskripsikan beberapa jenis perbuatan yang dikategorikan sebagai dosa yang tidak disadari oleh jemaat  umumnya.   Yaitu segala tindakan sengketa – pertengkaran, hawa nafsu, keserakahan, iri hati, membunuh, tidak setia, bersahabat dengan dunia (4:1-4), memfitnah, menghakimi (4:11-12), dan memegahkan diri / congkak (4:6, 16).  

Situasi di atas sepertinya menjadi persoalan serius jemaat kala itu yang jika dirunut bisa disebabkan karena ada keinginan orang –orang yang ingin mendapat kehormatan dengan menjadi guru yang tidak bisa mengendalikan lidah (ps. 3).

Ayat 10 ini tdk terlepas dr ayat-ayat sebelumnya,ayat 6-9 tentang *Allah yg menentang orang congkat,tetapi mengasihi orang yang rendah hati*. Diharapkan pertobatan dan terus mendekat dan tunduk pada Allah.

Orang yg merendahkan diri adalah orang sadar betapa tinggi dan mulianya Tuhan.Sebenarnya kita tdk layak dihadapan Tuhan. Kesadaran ini membawa Kasih Karunia yg sangat luar biasa, Tuhan menyukai hati yg insaf dan bertobat,hati yg seperti ini membuat kita merendahkan diri di hadapan Allah.

Allah sangat menyukai orang yang merendahkan diri dihadapan Allah. Merendahan diri dihadapan Allah berarti memusatkan kehidupan kita tertuju kepada Allah.Dengan merendahan diri di hadapan Allah berarti kita mengakui Tuhan dalam segala sesuatu yang kita lakukan. Apa pun yang kita kerjakan, kita capai dalam hidup ini kita menyadari itu adalah Anugrah Kemurahan Tuhan semata sehingga tak ada yang patut untuk di sombongkan.

Kerendahan hati dituntut di sini, seolah-olah kita menghadap Dia yang 
terutama melihat hati manusia. “Hendaklah kamu sepenuhnya merendah dalam
 meratapi segala sesuatu yang jahat. Hendaklah kamu betul-betul rendah 
hati dalam melakukan apa yang baik, rendahkan dirimu maka Ia akan 
meninggikan kamu.

Sebagai orang percaya hidup kita ini karena kasih karunia dan belas 
kasihan Tuhan sehingga perlu menyadari bahwa kita tidak bisa meninggikan
 diri kita dihadapan Tuhan.
Kita manusia berdosa yang telah ditebus oleh Karya Salib Kristus hanya perlu meninggikan Tuhan.
Serta jangan menganggap diri lebih benar dari orang lain, biarlah Tuhan yang menilai dan menghakimi.
Belum
 lagi di bagian Firman Tuhan yang lain yaitu: Mazmur 103:14 berkata 
“Sebab Dia sendiri tahu apa kita, Dia ingat, bahwa kita ini debu.” 
Rendahnya kedudukan manusia diingatkan melalui ayat diatas bawah asal 
manusia adalah dari debu dan akan kembali menjadi debu tanah. Tidak ada 
harta dan tahta yang di bawa saat kembali kepada Bapa di surga.

Tetaplah RENDAH HATI! Ketika kita menjadi tinggi hati saat menerima 
favor Tuhan, maka sukar bagi kita untuk MAJU KE LEVEL BERIKUTNYA
Ketinggian
 hati mengalihkan fokus hidup kepada diri kita sendiri. Membutakan daya 
lihat kita atas pekerjaan tangan Tuhan dalam hidup kita. Lama-kelamaan, 
kita akan mulai berpikir bahwa semua keberhasilan kita diperoleh karena 
kekuatan dan kehebatan kita sendiri. Ingatlah, pada saat Tuhan membawa 
kita kepada suatu pencapaian, semua itu sebenarnya karena anugerah dan 
perkenanan-Nya semata-mata. Jagalah hati tetap rendah di hadapan Tuhan. 
Jangan sampai ketinggian hati kita menghalangi kerinduan Tuhan untuk 
mencurahkan gelombang favor-Nya yang terlebih besar lagi bagi kita. 
Dalam setiap langkah, hendaknya kita senantiasa ingat untuk 
mempermuliakan nama Tuhan, sehingga hati-Nya pun terus-menerus disukakan

Rendahkanlah dirimu...
Merupakan penggalan ayat Firman yg mengajak 
sipembaca untuk kembali introfeksi diri. Terkadang banyak anak2 Tuhan 
lupa bagaimana sikap hidup yg dikehendaki Allah sehingga sering kali 
mereka tidak hidup seperti yg dikehendaki Allah, tapi mencemarkan 
kehidupan kekristenan mereka dgn cara hidup yg tidak memuliakan Allah, 
kecokkakan, iri hati, hati yg tidak tahir, dan sebagainya.
Sehingga Yakobus mengajak pembacanya untuk merendahkan diri dihadiratnya (Yakobus 4:10 (TL)  Hendaklah kamu merendahkan diri di hadirat Tuhan, maka Ia akan meninggikan kamu kelak)
Dan ada janji dalam sikap yg merendahkan diri dihadirat Allah.

Orang seringkali keliru mengartikan merendahkan diri dan merendahkan hati.
Kata merendahkan diri dipakai untuk menjelaskan dalam kaitannya dengan keadaan seseorang, sedangkan kata merendahkan hati dipakai dalam.kaitannya dengan karakter atau perilaku seseorang .
Keadaan seseorang adalah bersifat nyata atau konkrit bisa dilihat sedangkan karakter sesuatu yang abstrak, tidak ada yang bisa membaca pikiran / karakter seseorang.
*Merendahkan diri menjadi suatu kenyataan seperti apa yang sudah lebih dulu dicontohkan oleh Tuhan Yesus ( contoh dalam Pilipi2:8).
*Di mata Allah orang akan ditinggikan dan dimuliakan seperti halnya dengan Kristus,untuk orang yang mau merendahkan diri di hadapan Tuhan
*Merendahkan diri di hadapan Tuhan, berarti menjadikan diri kita merasa kurang ( kamus KBBI) di hadirat Tuhan yang Maha Agung dan luar biasa.
*Merendahkan diri di hadirat Tuhan membuat diri kita tidak bermakna dan tidak berharga di hadapan Tuhan Pencipta Jagat Raya dengan segala isinya termasuk manusia.
#Merendahkan diri di hadapan Tuhan juga salah satu bentuk pengakuan dosa kepada Tuhan dengan sungguh- sungguh.


** *Sumber Ayat:*
#Sabdaweb 
#Alkitab Sabda
#KBBI

Yakobus dengan tegas menegaskan bahwa barangsiapa yang bersahabat dengan dunia ini maka ia menjadikan dirinya sendiri musuh Allah, tetapi barangsiapa yang bersahabat dengan Allah maka ia menjadikan dirinya musuh dari dunia ini. Dan Yakobus mengisyaratkan bahwa ketika kita mau bersahabat dengan Allah maka kita harus meninggalkan persahabatan dengan dunia ini sehingga kita berserah diri sepenuhnya kepada Allah. Ayat ini menjelaskan salah satu syaratnya yaitu merendahkan diri di hadapan Tuhan maka Ia akan meninggikan kita. Artinya jika kita benar-benar bertobat dan merendahkan diri di hadapan Allah, mengaku akan semua dosa dan kesalahan kita, maka Ia yang adalah Allah yang pengasih itu akan mengampuni, melayakkan dan meninggikan kita. Bahkan dalam Ulangan 28:13 "Tuhan akan mengangkat engkau menjadi kepa dan bukan ekor, engkau akan tetap naik dan bukan turun".

Ay 10 bukan hanya mencakup perintah untuk mengakui dosa dengan merendahkan diri di hadapan Tuhan (ay 10a), tetapi juga mencakup janji Tuhan yang menyatakan bahwa Ia akan menerima orang yang mengaku dosa dengan sungguh-sungguh (ay 10b).

Kalau kita mau melakukan hal-hal ini, maka kita akan menjadi rendah hati, sehingga akan menerima kasih karunia Allah untuk mengalahkan hawa nafsu / keinginan. (Rendah hati sebagai kata kunci : Rendahkanlah dirimu) 

Kasih Karunia yg di berikan ALlah dapat dilihat di 1Pet. 5:5-6 (FAYH), "... Hendaknya Saudara saling melayani dengan perasaan rendah hati, sebab Allah mengaruniakan berkat-berkat khusus kepada orang yang rendah hati, tetapi Ia menentang orang yang angkuh. Apabila kita mau merendahkan diri di bawah tangah Allah Yang Mahakuasa, maka pada waktunya Ia akan meninggikan."

Yakobus mengulangi apa yg dikatakan pada ayat 7 dgn sedikit berbeda, tunduklah kepada Allah, ayat 10 rendahkanlah dirimu di hadapan Tuhan. Ini merupakan suatu sikap yg harus kita miliki terhadap Tuhan. Banyak orang Yahudi yg merasa sudah melaksanakan taurat/perintah Tuhan sehingga merasa tinggi/lebih baik dari orang lain.
Jika kita benar-benar bertobat dan merendahkan diri di bawah tanda-tanda kemurkaan Allah, maka dalam waktu sebentar saja kita akan mengetahui keuntungan-keuntungan dari perkenanan-Nya. Ia akan mengangkat kita keluar dari masalah, atau akan meninggikan kita dalam roh dan penghiburan di dalam masalah. Ia akan meninggikan kita hingga kita memperoleh kehormatan dan keamanan di dunia, atau akan meninggikan kita di jalan menuju sorga, sehingga mengangkat hati dan perasaan kita mengatasi dunia. Allah menghidupkan semangat orang-orang yang rendah hati (Yes. 57:15), Ia akan mendengarkan keinginan orang-orang yang tertindas (Mzm. 10:17), dan pada akhirnya akan meninggikan mereka hingga memperoleh kemuliaan. Kerendahan hati mendahului kehormatan. Kehormatan tertinggi di sorga akan menjadi upah bagi kerendahan hati yang terdalam di bumi.

Kata SAUDARA diterjemahkan dari kata Yunani ADELPHOI yang berasal dari kata dasar DELPHUS (= the womb). Yang berarti Yakobus mengingatkan bahwa kita ini saudara sedarah dan sedaging dalam Kristus (kita telah menjadi satu keluarga dalam Tubuh dan Darah Kristus).

Kata MEMFITNAH berasal dari kata Yunani KATALALEITE yang berarti SLANDER (the action or crime of making a false spoken statement damaging to a person’s reputation – suatu tindak (kejahatan) membuat pernyataan lisan yang merusak reputasi orang lain = pencemaran nama baik)

Sedangkan kata MENGHAKIMI berasal dari kata Yunani KRINON yang berarti to DISTINGUISH (recognise or treat someone as different), CONDEMN (mengecam orang lain di depan public – biasanya berkaitan dengan hukuman mati), PUNISH (menjatuhkan sanksi kepada orang lain sebagai pembalasan atas suatu pelanggaran hukum/moral), AVENGE (menimbulkan kerugian sebagai imbalan atas kesalahan yang dilakukan orang lain)  Catatan:
- Koine Interlinear Bible Apk
- Google Translate

Bila kita menfitnah berarti menghakimi hukum. Dan jangan kita pergi kian
 kemari menyebarkan fitnah diantara saudara-daudara kita . Hukum Kristus
 menyatakan jangan menghakimi supaya kita tidak dihakimi. Kita harus 
mengasihi satu sama lain, oleh karena itu lidah yang menfitnah berarti 
menghina hukum dan perintah Kristus, ketika kita menjelek-jelekan sesama
 kita berarti melanggar perintah-perintah Allah itu sama saja dengan 
mencela dan menghakiminya.

menyebarkan perkataan yang tidak benar tentang seseorang merupakan suatu tindakan yang tidak dibenarkan. Fitnah berasal dari iri hati atau kebencian terhadap seseorang dan berusaha menghancurkan orang itu dengan cara-cara yang tidak baik. Menghakimi orang lain berdasarkan bukti palsu berarti melakukan fitnah.

Dalam ayat ini Yakobus memberikan pesan agar kita tidak saling memfitnah, karena dengan memfitnah sama saja kita menghakimi orang lain. Penghakiman hanya milik Tuhan. Dalam Imamat 19:16, Tuhan sudah berfirman: “Janganlah engkau pergi kian ke mari menyebarkan fitnah di antara orang-orang sebangsamu; janganlah engkau mengancam hidup sesamamu manusia; Akulah TUHAN”. Tuhan melarang orang mengucapkan fitnah karena itu adalah dosa yang dapat menghancurkan kehidupan orang lain.

Yakobus menulis tentang fitnah, dan mengajak untuk tidak saling memfitnah. Karena memfitnah sama dengan menghakimi. Menuduhkan hal yang tidak benar kepada orang lain. Sama dengan menghakimi. Tidak melihat fakta yang ada atau kebenaran dari suatu masalah atau kejadian langsung memfitnah.

Fitnah dilakukan atas dasar, iri hati, cemburu, tidak senang, benci, tersinggung.

Dengan memfitnah berarti org tersebut sedang mengucapkan hal yang tidak benar (berbohong), menghakimi bisa juga membunuh karakter org yg difitnah, menutuo kesempatan org yg difitnah, membuat lingkungan atau org lain ikut memandang negatif terhadap org yg difitnah.

Fitnah menimbulkan kekacauan perpecahan, dendam, sakit hati, merusak hubungan baik.

Arti kata dengarkanlah: pasanglah telinga baik baik/perhatikanlah dengan sungguh sungguh.
Yang menjadi permasalahan bukan karena ia sebagai seorang kaya namun bila kita melihat ayat ayat berikutnya yang jadi permasalahan bagaimana orientasi seseorang terhadap harta yang ia miliki. Kekayaan bukan suatu yang bisa diandalkan karena kekayaan bisa rusak dan hilang dan tidak memberi jaminan (ayat 2, 3).
Yakobus 5:2-3 (FAYH)  Karena kekayaan Saudara itu sudah mulai membusuk dan pakaian Saudara yang indah-indah mulai menjadi kain-kain tua yang telah dimakan gegat.
Nilai emas dan perak Saudara merosot dengan pesatnya. Namun demikian, emas dan perak itu akan menjadi bukti yang memberatkan Saudara, dan akan memakan daging Saudara seperti api. Itulah yang telah Saudara simpan untuk diri sendiri dan yang akan Saudara terima pada Hari Penghakiman. Kekayaan yang diterima bukanya dipakai untuk menolong/membantu orang lain tapi disimpan untuk diri sendiri. Dalam kehidupan pekerjaan pun orang yang orintasinya salah kepada harta akan berbuat curang kepada pekerjanya yang harusnya menerima upah.
Yakobus 5:4 (AYT)  Dengarlah, upah para pekerja yang mengolah ladangmu, yang kamu tahan dengan kecurangan, berteriak melawanmu. Dan, teriakan para pemanennya telah sampai ke telinga Tuhan semesta alam.
Dalam ayat 5 dan 6 dijelaskan orang yang terikat kepada harta hidup dalam kemewahan untuk memuaskan hatinya sendiri. Bahkan menggunakan hartanya untuk menghukum/membunuh orang benar. Jadi, melalui peringatan keras yang disampaikan Yakobus mengingatkan agar tidak mengikatkan diri kepada harta/kekayaan. Bahayanya cinta akan uang/kekayaan juga dituliskan oleh rasul Paulus kepada Timotius.
1 Timotius 6:10 (TB)  Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka.

Bicara menangis dan meratap adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan. 
Kata menangis dan meratap memang menjadi bagian dalam hidup manusia 
apabila terjadi peristiwa dukacita. Dalam ayat ini, kata menangis dan 
meratap bukan untuk peristiwa dukacita melainkan ditujukan kepada 
orang-orang kaya. Mengapa? Karena orang-orang kaya bekerja lebih kepada 
mengumpulkan harta untuk tujuan akhir untuk diri sendiri dan suka 
menahan upah buruh.

orang kaya memang mudah jatuh kedalam kesombongan dan 
kesewenang-wenangan,bahkan dengan kekayaan mereka mudah melakukan 
kejahatan...seperti yang tertulis di ayat 4-6. Semua itu dibenci oleh 
Allah.

Biasanya mereka yang sudah menjadi kaya muncul adanya kesombongan, kecongkakan dan menghina atau menindas orang dibawahnya (=miskin) 
Menangislah dan merataplah - artinya menyesal, bukan karena keberadaannya menjadi orang kaya tetapi karena keberadaan 'hati'nya yang tidak fokus kepada sang pemberi kekayaan tersebut. Jika fokus pada kekayaan maka sengsara akan menimpanya artinya tidak masuk kerajaan Allah. Kekayaan  - merupakan sistem dunia, yang berlawan dengan sistem Sorga. Dan sistem dunia sifatnya tidak kekal, dapat digoncangkan (Ibrani 12:27) dan yang tidak tergoncangkan hanya 1 yaitu hanyalah Kerajaan Allah.

Menjadi kaya itu tidak salah. Namun bagaimana caranya untuk menjadi kaya? Inilah yang Yakobus soroti dalam ayat 1-6. Orang kaya yang ditegur karena mereka menahan upah pekerja sehingga mereka kesulitan dan berdoa yang di dengar Tuhan. Mereka berfoya-foya dan memuaskan keinginan hati. Membeli hukum dan memutarbalikkan kebenaran. Membunuh orang yang benar dan yang lemah tidak bisa melawan  bila berperkara dengan orang kaya.
Masalah berikutnya adalah keterikatan kepada harta kekayaan yang dimiliki. Menimbun sebanyak-banyaknya uang yang dapat musnah karena dimakan ngengat, naik turunnya keuangan (inflasi – devaluasi mata uang), bahkan bisa dirampok!
Ketika kita terikat dengan sesuatu, maka kita menghambakan diri kepada apa yang menjadi tuan utama dalam kehidupan menggeser dan menggantikan Tuhan.

Yakobus menyatakan tidak berharganya kekayaan, bukan bahwa orang kaya tidak berharga. Uang yang ada sekarang akan tidak berharga ketika Kristus datang kembali, jadi kita hendaknya menggunakan waktu kita untuk mengumpulkan harta yang akan berguna dalam Kerajaan Allah yang kekal.  
 
Tidak ada masalah dengan uang; para pemimpin Kristen membutuhkan uang untuk hidup dan untuk menopang keluarga mereka; para utusan Injil membutuhkan uang untuk membantu mereka menyebarkan berita Injil; gereja-gereja membutuhkan untuk melakukan pelayanan mereka secara efektif. 
 
Cinta uang itulah yang membawa kepada kejahatan dan menyebabkan sebagian orang menindas orang lain untuk bisa memperoleh lebih banyak uang.

Janji akan kedatangan Yesus yang kedua kali sangatlah dinanti-nantikan oleh setiap orang yang percaya pada Nya. Apalagi dikatakan bahwa kedatanganNya sudah dekat. Karena itu Yakobus mengingatkan jemaat untuk tetap bersabar dalam pengharapan akan kedatangan Yesus yang kedua kalinya dengan meneladani penderitaan dan kesabaran para nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan.
Untuk menjelaskan arti kesabaran, Yakobus memberikan ilustrasi seperti seorang petani yg bersabar menantikan hasil tanahnya yang berharga. Dalam masa penantian itu, petani bergantung pada hujan yang merupakann anugerah Allah. Demikian jugalah seharusnya ketergantungan saya pada pemeliharaan Allah. Maka dapat dikatakan bahwa kesabaran merupakan sikap hati yang berharap dan percaya total pada pemeliharaan dan perhatian Allah.

Bagaimanapun keadaan kita saat ini, kita diingatkan untuk tetap sabar di dalam menjalankan kehidupan yang berat saat saat ini. 
Karena di balik semuanya akan ada janji Tuhan yang indah. Ada sesuatu yang terbaik yang Tuhan sediakan bagi kita. 
2 Korintus 4:18
Sebab kami tidak memperhatikan yang kelihatan, melainkan yang tak kelihatan, karena yang kelihatan adalah sementara, sedangkan yang tak kelihatan adalah kekal.
Dalam kehidupan saat ini ada sesuatu yang tidak terlihat yang bernilai kekal. 
Karena saat ini kita belum dapat melihatnya untuk itu kita harus besabar. 
Yak 5:11 seperti kita tahu apa yang disediakan Tuhan bagi Ayub pada akhirnya Catatan:
- Koine Interlinear Bible Apk
- Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan seri Life Application Study Bible

Bahwa Yakobus menyampaikan agar orang orang Kristen pada masa itu agar 
sabar dalam menanti nantikan kedatangan Tuhan. Sabar maksudnya adalah 
tetap berjaga jaga menjaga hati, tubuh dan roh agar tetap berpaut kepada
 Tuhan dan tidak meninggalkan Tuhan pada masa penantian kedatangan Tuhan
 dan sampai Tuhan datang kedua kalinya.

Ayat ini mengingatkan kita sebagai orang percaya yang sedang bergumul untuk tetap bersabar dalam menantikan kedatangan Tuhan. Hidup di masa pandemi bukanlah hidup yang menyenangkan, hidup saat sulit, ketakutan, kesedihan. ayat ini mendorong kita tetap bertahan,berdiri teguh dan memiliki sikap hidup yang rela berkorban hingga Tuhan datang. Kita diajarkan bersikap seperti petani yang menanti dengan sabar turunnya hujan, penuh pengharapan akan panen yang menggembirakan. Di tengah situasi saat ini kita diajarkan bersabar, tekun, setia dan tetap berpengharapan kepada Tuhan.
Bertahan sampai kedatangan Tuhan. Jangan karena kesulitan hidup kita meninggalkan Tuhan.

Yakobus berbicara tentang kedatangan Kristus seperti sudah dekat (ayat Yak 5:8). Kristus akan datang sebagai hakim untuk menghukum yang jahat dan memberi pahala kepada yang benar dan membebaskan mereka dari penderitaan (ayat Yak 5:9). Kesabaran adalah sifat menanggung ketidakadilan, penderitaan, kesulitan, dan penganiayaan, sambil menyerahkan hidup kita kepada Allah dalam kepercayaan bahwa Dia akan membereskan segala sesuatu pada saat kedatangan-Nya (Ul 32:35; Rom 12:12; Ibr 10:30; Ibr 12:1-2; 
https://alkitab.sabda.org/bible.php?book=Yak&chapter=5#v3

Sebelum Yesus ditangkap kemudian disalibkan dan mati, Ia menyampaikan kepada para murid bahwa Ia akan pergi ke Surga untuk menyediakan tempat bagi yang percaya kepada Nya lalu akan kembali lagi, 
Yohanes 14:3 (TB)  Dan apabila Aku telah pergi ke situ dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan membawa kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamu pun berada.

Hal itu juga dikonfirmasi kembali setelah Yesus bangkit dan naik ke Surga oleh dua orang yang berpakaian putih kepada para murid. 
Kisah Para Rasul 1:10-11 (TB)  
Ketika mereka sedang menatap ke langit waktu Ia naik itu, tiba-tiba berdirilah dua orang yang berpakaian putih dekat mereka,
dan berkata kepada mereka: "Hai orang-orang Galilea, mengapakah kamu berdiri melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga."

Janji akan kedatangan Yesus yang kedua kali sangatlah dinanti-nantikan oleh setiap orang yang percaya pada Nya. Apalagi dikatakan bahwa kedatanganNya sudah dekat. Karena itu Yakobus mengingatkan jemaat untuk tetap bersabar dalam pengharapan akan kedatangan Yesus yang kedua kalinya dengan meneladani penderitaan dan kesabaran para nabi yang telah berbicara demi nama Tuhan.

Bersabarlah sampai kedatangan Tuhan! Demikian yang di nasehatkan oleh Yakobus kepada Jemaat yang sedang mengalami penderitaan, tekanan ataupun penganiayaan, serta kepahitan2 lainnya waktu itu. Yakobus menyampaikan agar umat terus bersabar menantikan kedatangan Tuhan Yesus kembali, bertahan sampai berkesudahan. Dalam nasihat itu Yakobus memberikan perumpamaan seperti seorang petani yang tekun dan teguh dengan penuh keyakinan akan masa panen serta turunnya hujan untuk membasahi ladang2 mereka.

Bersabarlah dalam ayat ini isinya cenderung berhubungan dengan waktu daripada kepedihan. Kata karena itu ada hubunganya dengan bagian-bagian sebelumnya, sehingga ada hubungannya dengan penghakiman dan masalah kedatangan Tuhan. Saudara-saudara yang miskin dapat diberikan pengharapan. Hujan musim gugur dan musim semi yang pertama turun pada permulaan musim dingin dalam bulan Oktober, yang kedua turun pada bulan April atau Mei. Hal ini mengingatkan kita akan benih yang bertumbuh dan buah yang menjadi matang di dalam Ulangan 11:14

Ayat ini tidak dapat dipisahkan dari perikop sebelumnya (Yakobus 5 : 1-6) dan harus dipahami sebagai bagian yang utuh. Sehingga masalah penderitaan yang dimaksudkan disini  berhubungan dengan kejahatan yang dilakukan oleh orang-orang kaya. 

Arti kata sabar yang dimaksud adalah tidak menjadi marah atau bersungut-sungut dalam menghadapi penderitaan/penganiayaan. Sabar juga berarti tidak iri hati melihat orang lain yang tidak mengalami penderitaan seperti kita. Sabar juga berarti kita berserah sepenuhnya pada kehendak Allah, dan tidak memberontak kepada Allah pada waktu kita mengalami penderitaan.  Ayat ini  mengajak kita untuk mengambil sikap yang benar saat mengalami penderitaan, karena pada umumnya kita sering mempunyai sikap-sikap yang salah dalam masa kesesakan seperti marah, bersungut-sungut atau bahkan memberontak kepada Tuhan. Sikap yang salah ini justru akan melemahkan iman kita. 

Sebagai contoh orang yang bersabar, Yakobus memakai ilustrasi seorang petani  yang menantikan hasil berharga dari tanahnya, dimana hujan musim gugur  turun sesudah bibit ditanam, dan hujan musim semi  turun ketika bibit-bibit itu mulai matang (sumber : tafsiran Alkitab Wycliffe-  alkitab.sabda.org ).  Demikian kita juga harus bersabar dan menyerahkan hidup kepada Allah dalam kepercayaan bahwa Tuhan Yesus akan membereskan segala sesuatunya pada saat kedatanganNya.

Selama kita hidup di dunia kita harus sabar dan meneguhkan hati dalam iman dan pengharapan pada Tuhan pada saat mengalami persoalan dan pencobaan. Karena pengharapan dan fokus kita adalah hidup kekal dan hidup melakukan firman Tuhan menjadi saksi bagi kemuliaan-Nya.

Yakobus mengingatkan kepada orang percaya untuk tetap sabar dan berhati teguh/tidak bimbang saat berada dalam situasi yang tidak menyenangkan (penderitaan, cobaan, kejahatan, ketidakadilan, dsb). Sabar: Menerima dan merespon setiap hal yang tidak menyenangkan dengan cara yang benar sesuai Firman. Teguh Hati: Tidak bimbang atau ragu dengan apa yang kita imani/percayai dan tetap setia memelihara dan menghidupi iman itu setiap hari (tidak terpengarujh oleh keinginan daging utk menyikapi keadaan dengan cara dunia).

Ayat di atas bermakna bahwa sikap bersungut-sungut akan membuat hidup tidak damai. Dan biarlah kita tidak hanya fokus kepada kesalahan dan kelemahan saudara/teman kita, namun sebaliknya kita saling memperbaiki diri sendiri, saling menghargai dan saling mendukung. Karena sikap saling mempersalahkan justru akan cenderung menghancurkan daripada membangun. Baiknya jika kita selalu bersyukur dan selalu sabar, serta selalu mengandalkan Tuhan, maka kita tidak akan dihukum.

Yakobus dengan tegas menekankan supaya org-org Kristen tetap bertekun dengan sabar dan TANPA BERSUNGUT-SUNGUT karena itu bukanlah yg dikehendaki Allah.

Bersungut- sungut bisa diartikan keluh kesah/ mengeluh, mengomel, merintih. 
Kebiasaan seseorang bersungut- sungut seringkali menjadi mudah marah, mudah menyerah dan cenderung tidak percaya diri, tidak memiliki penguasaan diri .
Bersungut- sungut sebetulnya tak jauh berbeda dari upaya penolakan seseorang terhadap sesuatu hal. 
Tuhan Yesus mengatakan juga dalam Yohanes 6:43 :" jangan bersungut-sungut". Itu dikatakan Tuhan Yesus kepada orang Yahudi. 
*Bersungut- sungut dan saling mempersalahkan adalah sifat yang sangat menonjol dari bangsa Israel ( Keluaran 16:3), sehingga gagal.memasuki Tanah Perjanjian, kecuali Yosua dan Kaleb.
* Jadi janganlah menggerutu dan saling menyalahkan, mencari kesalahan dan kelemahan saudara- saudari kita sendiri.
Ingat! Kedatangan Hakim  yang adil Kristus sudah dekat, dan Dia akan menjatuhkan hukuman yang berat kepada mereka yang suka melakukan hal seperti itu.

Sumber Ayat:
Sabdaweb, Alkitab Sabda

Ayat di atas bermakna bahwa sikap bersungut-sungut akan membuat hidup tidak damai. Dan biarlah kita tidak hanya fokus kepada kesalahan dan kelemahan saudara/teman kita, namun sebaliknya kita saling memperbaiki diri sendiri, saling menghargai dan saling mendukung. Karena sikap saling mempersalahkan justru akan cenderung menghancurkan dari pada membangun. Baiknya jika kita selalu bersyukur dan selalu sabar, serta selalu mengandalkan Tuhan, maka kita tidak akan dihukum.

Kitab Suci telah memaparkan kepada kita dua dosa yang menghambat pertumbuhan kerohanian seorang Kristen, yaitu bersungut-sungut dan saling mempersalahkan. 
ada Perbedaan antara a) Mengeluh  dengan Iman dan b) Mengeluh tanpa Iman 

Penjelasan : 
a)Bersungut-sungut / mengeluh dengan Iman : kita  jujur menyampaikan kepada Tuhan , menyadari TUhan yg memberikannya untuk kebaikan dan memohon belas kasihanNya untuk menanggungnya .

b) Bersungut sungut/ mengeluh tanpa iman : kita mengeraskan hati dan kemudian mengucapkan dari lidah bibir utk memfitnah atau menyalahkan orang lain..dan tanpa disadari sebenarnya telah menyalahkan Tuhan.

Dosa bersungut-sungut ini akan membuat seseorang masuk ke dalam berbagai-bagai permasalahan yang sangat merugikan, bahkan relasi kita dengan Tuhan. 
Contoh yg sangat jelas : adalah perjalan Bangsa Israel di Padang gurun.  =

Setelah memperingatkan orang-orang kaya yang hidupnya berorientasi pada harta dan kesenangan, Yakobus mengingatkan orang percaya untuk bersabar sampai kedatangan Kristus yang kedua kali. Pada saat itulah kebenaran dan keadilan-Nya dinyatakan. Namun demikian, lamanya penantian akan hari Tuhan kadang-kadang bisa membuat orang beriman bersikap tidak sabar dan tidak percaya. Maka Yakobus mengingatkan mereka untuk bersabar menantikannya.
Agar orang memahami arti kesabaran, Yakobus memberikan gambaran mengenai petani, para nabi di zaman Perjanjian Lama dan juga Ayub (7, 10-11). Seorang petani bersabar menantikan hasil tanahnya yang berharga. Dalam masa penantian itu, petani bergantung pada hujan yang adalah anugerah Tuhan. Begitu jugalah seharusnya ketergantungan orang percaya pada pemeliharaan Allah. Maka dapat dikatakan bahwa kesabaran merupakan sikap hati yang berharap dan percaya total pada pemeliharaan dan perhatian Allah. Sementara menanggung derita, kita sabar sebab yakin bahwa tujuan iman kita di dalam Tuhan pasti akan terwujud.
Contoh kesabaran yang lain adalah para nabi di zaman Perjanjian Lama (10). Meski menghadapi penolakan bahkan kematian, para nabi tetap menyuarakan kebenaran Tuhan. Seringkali mereka mati tanpa melihat hasil upaya mereka, yakni pertobatan orang-orang yang menjadi sasaran misi mereka. Walaupun demikian, para nabi setia kepada Allah. Selain bersabar dalam penantian, orang beriman dipanggil untuk sabar menanggung penderitaan. Inilah yang terlihat dalam kisah Ayub. Ia memiliki ketahanan untuk menanggung penderitaan tanpa kehilangan iman. Meski tak mengerti sebab dan alasan penderitaannya, ia tetap percaya pada Allah.

Yakobus menasihati orang-orang miskin yang  menderitaan pada zaman itu, 
 untuk bersabar dalam penderitaan yang mereka alami, dan mengajak mereka
 untuk dapat melihat tujuan akhir dari penderitaannya.

Pada pasal 1:1-4 diawali dengan nasihat Yakobus kepada jemaat untuk 
menilai sebagai kebahagiaan jika mengalami pencobaan, dan sikap bertekun
 menghadapinya sebagai bentuk kedewasaan rohani karena akan menghasilkan
 buah. Pada pasal 5:10-11, penulis memposisikan bahwa jemaat harus 
meneladani penderitaan dan kesabaran pada nabi yang bahagia menerima 
penderitaan ini.
Rupanya Yakobus menggunakan istilah berganda / 
berpasangan dalam berbagai pasal untuk menekankan perihal respon yang 
benar sebagai jemaat Tuhan, diluar banyak nasihat rohani, dalam 
penulisan suratnya ini.

Sejarah hidup mencatat para nabi tidak ada yang berkelimpahan harta 
tetapi hidup dengan kesederhanaan dan menderita karena selalu 
mengabarkan kebenaran, sebab kebenaran/??????? lawannya dusta/???? sehingga mereka ditindas oleh orang yang melawan kebenaran, dan para nabi selalu sabar dalam menghadapi kehidupan yang ada.

Diakhir pasal 4, Yakobus mengingatkan jemaat untuk melibatkan Tuhan 
dalam membuat perencanaan. Disinggung mengenai orang kaya yang 
seringkali lupa dengan Tuhan. Dan di pasal 5 ini kembali Yakobus 
mengingatkan orang-orang kaya agar hati2 dengan segala yang mereka 
miliki. Karena semua harta menjadi tidak berguna, apalagi kalau dipakai 
untuk menyusahkan hidup orang benar (Yak 5:6).

Semua di atas 
menjadi penghiburan bagi orang percaya. Karena harta tidak membawa 
kehidupan menjadi lebih baik. Oleh karenanya, tidak perlu iri dengan 
kepemilikan harta dunia. Tetap bekerja keras untuk memperoleh makanannya
 (ay.7) sambil menantikan kedatangan Tuhan (ay.8). 

Dari semua 
itulah perintah agar menuruti teladan para Nabi yang telah sabar 
menderita dalam tugasnya menyampaikan Firman Tuhan, menjadi pedoman 
hidup. Bahwa menderita bagi Tuhan jauh lebih bernilai ketimbang harta 
dunia. Hidup dalam kebahagiaan sekalipun dianiaya, karena ada kasih 
sayang Tuhan di sana. (ay.11)

Amatilah disini, para nabi yang sangat dihargai dan diperkenan Allah, telah mengalami penderitaan paling berat. Saat kita merenungkan bahwa orang-orang terbaiklah yang paling mengalami kesukaran di dunia ini, maka sudah sepatutnya kita berdamai dengan penderitaan. Amatilah selanjutnya, bahwa mereka yang menjadi teladan-teladan terbaik dalam hal menanggung penderitaan, juga merupakan teladan terbaik dan terbesar menyangkut kesabaran: kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan.

Yakobus mengingatkan dan mengajak untuk “turutilah” atau dalam terjemahan alkitab BIMK “ingatlah” para nabi serta kata-kata mereka, serta ambillah mereka untuk menjadi contoh. Contoh yang seperti apa? Mereka telah sabar dan tabah menderita.  
ayat ini juga menambah penjelasan dan contoh dari ayat 7; seperti petani yang sabar menanti datangnya air hujan.  
 
Demikian juga para nabi menjadi teladan penderitaan dan kesabaran. Amatilah di sini, para nabi yang sangat dihargai dan diperkenan Allah, telah mengalami penderitaan paling berat. Saat kita merenungkan bahwa orang-orang terbaiklah yang paling mengalami kesukaran di dunia ini, maka sudah sepatutnya kita berdamai dengan penderitaan. Amatilah selanjutnya, bahwa mereka yang menjadi teladan-teladan terbaik dalam hal menanggung penderitaan, juga merupakan teladan terbaik dan terbesar menyangkut kesabaran: kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan. Karena itu Yakobus memandang masuk akal bagi orang-orang percaya bahwa: kami menyebut mereka berbahagia, yaitu mereka yang telah bertekun (ay. 11). Kami memandang mereka yang menderita dengan benar dan sabar sebagai orang-orang yang paling bahagia

Penderitaan adalah bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan Kristen, bahkan Rasul Paulus menyebutnya sebagai “karunia”(Filipi 1: 29). Sebagian besar Nabi yang melayani Tuhan menghadapi pergumulan dan penderitaan yang hebat. Ada perjuangan, bertahan, dan bersabar dalam penderitaan selama mereka melakukan panggilan Allah untuk memberitakan injil. Yakobus menulis nabi yang telah “berbicara demi nama Tuhan” untuk menegaskan bahwa penderitaan yang dialami bukan akibat kesalahan sendiri tetapi muncul sebagai konsekuensi dari pelayanan yang dilakukan. 
Ketika berada dalam penderitaan satu hal yang harus dibuang jauh-jauh adalah bersungut-sungut dan saling mempersalahkan (ayat 9). Jika dalam penderitaan orang bersungut maka kekuatan akan semakin kecil untuk bertahan.  Karena penderitaan adalah sebuah proses yang  akang menghasilkan sebuah output yaitu jiwa yang diselamatkan  karena pengharapan akan Yesus. 
Penderitaan tidak terlepas dari kesabaran karena orang-orang yang menderita dituntut untuk bersabar. contohnya Ayub. Keteladan para nabi digunakan dalam konteks ini agar jemaat Yahudi paham bahwa Allah peduli dengan mereka sekalipun dalam penderitaan. Kesabaran juga berkaitan dengan ketekunan. Akibat dari  ketidaksabaran adalah kehilangan pengharapan. Kehilangan pengharapan menyebabkan kehilangan upah atau berkat.

Yakobus kembali menekankan apa yang dia katakan di awal suratnya yakni bertahan dan sabar dalam pergumulan dan berbagai-bagai pencobaan.

Yakobus mencontohkan teladan para nabi yang tekun dalam penderitaan. Para nabi sudah memberitakan Firman dan melayani Tuhan tp menghadapi penderitaan dan pergumulan.  Penderitaan bisa para nabi alami bukanlah akibat kesalahan mereka sendiri, tetapi muncul dari tugas yang diberikan Tuhan.

Jadi kalau kita mengikut Tuhan lalu mengalami penderitaan, itu adalah hal yang biasa. ( 1 Pet 4:12, 1 Kor 10:13). Semua nabi adalah manusia biasa tetapi mereka bisa sabar, mengapa kita tidak?

Teladan para nabi dalam menghadapi penderitaan :

1. Mengingatkan bahwa Tuhan peduli ketika kita menghadapi penderitaan karena Allah.
Yakobus mengingatkan bahwa dalam pergumulan, Allah akan memberikan pertolongan-Nya pada waktu-Nya.

2. Bertahan pada penderitaan adalah berkat dari Tuhan, seperti di awal suratnya, yakobus mengingatkan bahwa penderitaan bisa menghasilkan ketekunan dan kedewasaan.

3. Para nabi disebut "berbahagia" karena mereka menolak untuk menyerah saat berhadapan dengan tekanan2 hidup. Hanya orang yang bertahan sampai akhirlah yang akan berbahagia.

4. Kesabaran para nabi.
Kesabaran berarti menanggung segala kesulitan bersama Tuhan. Kesabaran ini berhenti mengandalkan diri sendiri tapi melihat cara Tuhan bekerja. Tuhan memberikan ujian agar iman dan pengenalan kita akan Allah semakin matang. ( Roma 12:12 )

5. Pengharapan akan kedatangan 
Tuhan yang kedua kali inilah yang menguatkan para nabi dalam menanggung penderitaan. Karena setiap orang yang mau hidup beribadah kepada-Nya akan menderita aniaya ( 2 Tim 3:12 ).

Artinya saya sebagai anak Tuhan tidak boleh bersumpah,namun harus jujur dalam perkataan dan mengatakan ya diatas ya,sekalipun misalnya yang menjadi lawan bicara saya tidak percaya apa yang saya katakan,namun saya tetap harus ya diatas ya,tidak diatas tidak,supaya saya tidak dihukum.

Yakobus memperingatkan kebiasaan lama orang yahudi yang suka bersumpah. Kebiasaan lama bersumpah demi sesuatu baik tempat atau benda, binatang, apalagi demi nama Tuhan harus dihilangkan. Karena kebiasaan bersumpah menunjukan ketidakyakinan diri atas apa yang dikatakan. Sebaliknya mengatakan ya, jika ya dan tidak, jika tidak dengan sesungguhnya menunjukan keyakinan dan percaya diri. Mengatakan ya padahal tidak, atau sebaliknya, berarti berdusta dan bersumpah atas perkataan itu adalah dosa, mencemarkan nama Tuhan. Tuhan akan memandang bersalah orang yang menyebut nama Tuhan sembarangan (Kel 20:7).

Yakobus memperingatkan kebiasaan lama orang yahudi yang suka bersumpah. Kebiasaan lama bersumpah demi sesuatu baik tempat atau benda, binatang, apalagi demi nama Tuhan harus dihilangkan. Karena kebiasaan bersumpah menunjukan ketidakyakinan diri atas apa yang dikatakan. Sebaliknya mengatakan ya, jika ya dan tidak, jika tidak dengan sesungguhnya menunjukan keyakinan dan percaya diri. Mengatakan ya padahal tidak, atau sebaliknya, berarti berdusta dan bersumpah atas perkataan itu adalah dosa, mencemarkan nama Tuhan. Tuhan akan memandang bersalah orang yang menyebut nama Tuhan sembarangan (Kel 20:7).

Biasanya, seseorang bersumpah untuk menguatkan apa yang dia katakan. 
Supaya sumpahnya lebih meyakinkan orang lain, dia melakukan sumpahnya 
demi sesuatu. Semakin tinggi 'jaminan' sumpahnya, diharapkan semakin 
dapat meyakinkan orang lain.

Yakobus memberikan nasihat yang sangat simple, yaitu katakan 'ya' kalau memang itu ya dan 'tidak' kalau memang itu 'tidak'. 

Kalau seseorang memiliki integritas dan orang lain mengakui itu (mengetahui 
dia adalah orang yang berintegritas), dia tidak perlu bersumpah karena 
setiap apa yang dikatakan adalah sesuatu yang benar.

Perintah ini sederhana namun kadang tidak kita praktekkan dengan benar. 

Contoh dari yg pernah saya temui, seorang asisten rumah tangga (ART) mengambil makanan milik majikannya tanpa izin. Kemudian majikannya bertanya "apa kamu mengambil makanan saya di meja?"

Bukan ya menjawab ya / tidak, tp dia malah menjawab seperti ini "saya kira itu makanan sisa yang sudah tidak dimakan lagi, jadi saya makan."

Sebetulnya ART tsb jujur mengakui bahwa dia memakannya, namun dengan memberi alasan yang kelihatan tidak jujur. Sudah tahu bahwa itu bukan miliknya. Tp memberi alasan yang tak masuk akal supaya tidak dimarahi. 

Itu salah satu contoh kasus yang mungkin kadang kita lakukan. Berusaha untuk jujur mengakui kesalahan namun ada rasa takut akan hukuman jadi kita banyak memberi alasan untuk menutupi kesalahan. Hal demikian tentu tidak benar. 

Ada juga istilah "bohong putih". Berbohong untuk kebaikan. Inipun tidak benar. Saat- saat tertentu kita memang perlu menjaga rahasia, dengan bijak menjawab tanpa harus berbohong.

Bersumpah atas nama Tuhan untuk menguatkan pernyataan seseorang adalah hal yang dilarang didalam kitab Yakobus. Jika "ya" katakan ya, "tidak" bila tidak katakan tidak. Sebagai orang Kristen harus senantiasa memperlihatkan bahwa perkataan dan perbuatan adalah sama, berkata benar dan dapat dipercaya.

Yakobus mengawalainya jangan bersumpah. Artinya, “Cukuplah bagimu untuk mengiakan atau menyangkali sesuatu bila tersedia kesempatan untuk itu, dan pastikanlah untuk berpegang teguh pada perkataanmu dan menepati janji, agar tidak memberikan kesempatan kepada orang untuk mencurigaimu berdusta.(tafsir MHC)
Ternyata dalam hal perkara ini menunjukan..
1. Untuk mendapatkan rasa percaya dr orang lain maka kita dgn spontan memberikan jaminan dgn kata "saya bersumpah"
2. Dengan bersumpah maka kita adalah masuk kategori orang yg tidak bisa dipercaya...
Maka yakobus mengingatkan...katakan ya jika ya dan tidak jika tidak.

Penggunaan frase "yang terutama" (__Above all things__, NKJV) menyiratkan sebuah penekanan, karena memang penyalahgunaan nama Tuhan dipakai dalam sumpah adalah sebuah kesalahan. Kebiasaan bersumpah atas segala sesuatu menjadi hal yang lumrah bagi orang Yahudi pada waktu itu. (easyenglish).

Dalam ayat ini Yakobus memberikan pesan agar kita tegas dalam memberi jawaban dan tidak perlu bersumpah demi apapun juga. saya teringat akan peristiwa jatuhnya Adam dan Hawa ke dalam dosa (Kej 3). Mulai saat mereka memetik dan memakan buah yang dilarang oleh Tuhan (ay.3), mereka dikuasai si jahat. Adam, ketika ditanya oleh Tuhan, “Apakah engkau makan dari buah pohon, yang Kularang engkau makan itu?” (ay.11), sebenarnya ia cukup memjawab “ya” tetapi ia justru mengatakan, “Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi dari buah pohon itu kepadaku, maka kumakan” (ay.12). Jawaban ini menunjukkan bahwa Adam berkilah dan melempar tanggung jawab kepada Hawa. Bahkan, ia menyalahkan Tuhan dengan mengatakan bahwa Tuhanlah yang memberikan Hawa kepadanya. Demikian pula Hawa, ketika ditanya oleh Tuhan, ia tidak menjawab apa adanya, tetapi ganti mempersalahkan si ular. Apa yang terjadi pada Adam dan Hawa ini, menggambarkan bahwa salah satu tanda orang yang dikuasai si jahat adalah tidak berkata terus-terang, tetapi berkilah, berbelit, melempar tanggung jawab dan menyalahkan orang lain atau situasi.

Bersumpah biasanya dilakukan oleh orang-orang yang ingin meyakinkan bahwa ia tidak berbohong, biasanya dilakukan oleh orang yg sudah pernah melakukan kesalahan. Sehingga tidak dipercaya oleh org lain. yakobus mengatakan bahwa tdk perlu melakukan sumpah, yang harus dikatakan adalah hal yg benar. Berlaku jujur. Hidup seslaras antara perkataan dan perbuatan.

Bersumpah dilarang sebab menggunakan nama Allah untuk meyakinkan orang lain bahwa apa yg seseorg katakan itu benar. Kalau sumpah itu tidak dijaga atau tidak benar , maka org itu menyatakan biarlah ia dihukum oleh Allah.
Jangan kita bersumpah demi sorga maupun bumi : hal ini karena hukum taurat melarang orang menyebut nama Allah yang suci sembarangan ( keluaran 20:7) maka sebagai gantinya disebut kan bersumpah demi sorga ataupun bumi ( yang adalah ciptaan Allah atau aebagai tempat tinggal Allah dan tempat tumpuan kaki Allah).

Hakikat sebenarnya dari sumpah adalah, menggadaikan nama baik sesuatu yang besar, demi menegaskan kebenaran hal sepele yang diragukan, dan bukannya (seperti yang umum dilakukan) mengajukan permohonan kepada Allah atau hakim lainnya.” Itulah sebabnya bersumpah demi langit, bumi, dan sumpah-sumpah lain yang dirujuk Rasul Yakobus, kemudian digunakan. Orang Yahudi berpikir bahwa asalkan menghindari sumpah agung Chi-Eloah, mereka akan tetap aman. Namun, mereka ternyata telah bersikap begitu cemar hingga berani bersumpah demi makhluk ciptaan, seolah-olah makhluk itu adalah Allah sendiri, sehingga meninggikan makhluk menggantikan tempat Allah. Sementara itu, di pihak lain, orang yang biasa bersumpah sambil menggunakan nama Allah dengan sembarangan, sama saja dengan menempatkan Dia setingkat dengan benda biasa lainnya.
Penggunaan sumpah yang lain adalah dalam setiap proses pengadilan, setiap orang yang terlibat di dalamnya, terdakwa maupun para saksi, sebelum mereka mengucapkan pembelaan dan kesaksian, terlebih dahulu harus diambil sumpah sesuai agama yang dianutnya. Tujuan pengambilan sumpah itu ialah agar mereka bersikap jujur mengatakan kebenaran. Sumpah adalah sesuatu yang penting karena menyangkut Allah dan manusia.

Doa kepada Tuhan, bukan kata-kata kotor, adalah saluran yang tepat untuk perasaan sedih yang disebabkan oleh penderitaan saat kita dengan sabar menanggungnya. "Penekanan Yakobus pada doa di bagian ini sangat penting karena hanya sedikit hal yang mendasari ketekunan lebih efektif daripada doa. Dalam analisis terakhir, kehidupan yang tekun juga merupakan kehidupan yang penuh doa."
Constable Expository Notes on James 5:13
 https://play.google.com/store/apps/details?id=org.vocationfirst.mysabda

Sepanjang surat Yakobus ini, kita sering melihat Yakobus menyinggung tentang kesenjangan yang terjadi. Ada yang kaya, ada yang miskin. Ada yang dipandang hina, ada yang dipandang mulia. Lagipula, surat ini ditulis kepada orang-orang Yahudi di perantauan yang memegang sebuah iman yang baru. Kalau istilahnya sekarang, mereka adalah double minority. Mereka diburu dari segala arah. Oleh bangsanya sendiri, karena percaya Ketuhanan Kristus, dan dari bangsa tempat perantauannya karena hanya percaya satu Allah. Sehingga, sangat besar terjadi, mereka mengalami penindasan. Baik kaya ataupun miskin. 

Dalam konteks itu, setelah melarang untuk sembarangan bersumpah, maka Yakobus menyarankan suatu saran praktis dalam kehidupan iman mereka di perantauan. Yaitu, penderitaan haruslah membawa kita semakin dekat kepada TUHAN. Jika kita kembali melihat Yakobus 1:2-3, kita melihat bagaimana Yakobus mengingatkan untuk menganggap kebahagiaan jika  kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan. Bagaimana praktisnya? Jika kamu menderita, ya berdoa. Jangan tanggung sendiri. Kalau kamu bahagia, jangan sombong. Tapi naikkan pujian. Jadi susah senang, kembalilah kepada TUHAN. Jangan lupakan TUHAN. Kecenderungan kita saat ini adalah, datang pada TUHAN waktu susah, kumpul sama manusia waktu senang. Yakobus mengingatkan, fokus kita adalah TUHAN. Susah senang, berdoalah. Bersyukurlah dalam tiap keadaan (kalau ini bukan dari Yakobus, tapi saya kira masih relate). Ingatlah, susah senang, itu karena TUHAN izinkan untuk mendatangkan kebaikan. Kehendak-Nya yang terbaik bagi kita.

Yakobus mengingatkan bahwa sebelum memanjatkan doa tidak boleh ada perasaan dendam pada orang yang telah menyakiti hati dan wajib mengakui kesalahan pada orang yang kitab sakiti hatinya. Firman Tuhan juga menegaskan  bahwa orang  benar adalah orang yang hidupnya tidak bercela dan hidup dalam kebenaran. Ini bermaksud ada kuasa  luar biasa yang Tuhan berikan kepada orang-orang benar yang sungguh-sungguh berdoa.

Yakobus mengingatkan bahwa sebelum memanjatkan doa tidak boleh ada perasaan dendam pada orang yang telah menyakiti hati dan wajib mengakui kesalahan pada orang yang kitab sakiti hatinya. Firman Tuhan juga menegaskan  bahwa orang  benar adalah orang yang hidupnya tidak bercela dan hidup dalam kebenaran. Ini bermaksud ada kuasa  luar biasa yang Tuhan berikan kepada orang-orang benar yang sungguh-sungguh berdoa.

Ayat ini tidak ada hubungannya dengan pengakuan dosa kepada seorang imam atau pengakuan dosa di hadapan umum. Tapi orang percaya diarahkan supaya mau saling mengaku dosa supaya dapat saling mendoakan. Dan orang yang benar dalam artian benar di hadapan Allah memiliki kuasa doa yang besar, itulah sebabnya diperlukan hati yang selalu mau mengakui dosa di hadapan Allah.

Rasul Yakobus hendak mengingatkan melalui ayat ini, bahwa mengaku dosa di sini disertai doa dinasehatkan kepada orang sakit, seperti dalam Yakobus 5:15, tetapi juga kepada semua orang Kristen, namun ayat ini tidak mengatakan tentang sakramen pengakuan dosa. Lalu alasan yang penting mengapa kesembuhan sering kali tidak ada dalam hidup kekristenan adalah karena dosa. Untuk itu, dosa harus diakui dan doa yang sungguh-sungguh bagi satu sama lain harus dipanjatkan kepada Allah. Dosalah yang menghalangi doa orang percaya serta merintangi kuasa penyembuhan Allah dinyatakan dalam jemaat.

Ayat ini memberikan suatu alasan yang penting di kesembuhan seringkali tidak ada dalam masyarakat Kristen titip dosa harus diakui kepada orang lain dan doa yang sungguh-sungguh lagi satu sama lain harus dipanjatkan kepada Allah titik dosa dalam gereja menghalangi doa orang percaya serta merintangi kuasa penyembuhan Allah dinyatakan dalam Jemaat.
Disini Rasul Yakobus mengingatkan, agar kita saling mengaku dosa dan saling mendoakan supaya kita semakin sehat.
Firman Tuhan adalah ya dan Amin. Wa tidak ada yang mustahil dadapan Tuhan. Apabila doa orang yang benar dengan yakin didoakan dan ucapkan maka sangat besarl kuasanya. Lalu nantikanlah, lawatan dan jamahan tangan Tuhan yang ajaib. Kuasa dan mukjizat-nya yang ajaib akan menyembuhkan orang yang didoakan pada waktunya.
Sebagai orang percaya kita pun dapat mengalami kuasa doa itu asal hidup kita benar-benar seturut dengan kehendak Tuhan titik kita juga sering mendengar kesaksian dari saudara seiman yang mengalami pertolongan dan mukjizat dari Tuhan karena doa. Namun sebelum kita berdoa Yakobus mengatakan bahwa kita harus saling kemengaku dosa kita terlebih dahulu supaya doa kita didengar Tuhan.

Suatu kenyataan di masyarakat orang kristen, banyak yang sakit dan 
bahkan ada yang sampai meninggal.  Dari ayat tersebut memberikan suatu 
alasan mengapa tidak ada kesembuhan. Dalam segala keadaan kita harus 
menyatakan ketergantungan dan syukur kita kepada Tuhan. Jadi agar doa 
kita dijawab :  Kita harus ada pengakuan dosa kepada Tuhan, kita yang 
jatuh sakit akibat dosa  saling mengaku dosa agar disembuhkan.
Doa dikabulkan dengan iman, iman harus dinyatakan dengan perbuatan .

Bagian ini memberikan suatu alasan yang penting mengapa kesembuhan 
sering kali tidak ada dalam hidup kristen. Salah satu faktor adalah dosa
 harus diakui baik kepada sesama terlebih di hadapan Tuhan. Itulah salah
 satu penekanan Yakobus agar doa kita dikabulkan oleh Tuhan. Kemudian 
doa dinaikan dengan sungguh-sungguh dan dengan iman atau lahir dari iman
 besar kuasanya. Dosa  menghalangi doa orang percaya serta merintangi 
kuasa penyembuhan Allah dinyatakan kepada kita.

Contohnya Elia adalah manusia biasa sama seperti 
kita, dan ia telah bersungguh-sungguh berdoa, supaya hujan jangan turun,
 dan hujan pun tidak turun di bumi selama tiga tahun dan enam bulan. 
Lalu ia berdoa pula dan langit menurunkan hujan dan bumi pun mengeluarkan buahnya. 

Doa orang benar sangat besar kuasanya.

Yakobus mengajarkan bahwa doa org benar bila diimani sangat besar 
kuasaNya dan mendatangkan kesembuhan bagi org sakit.Kita jg diingatkan 
utk mengaku dosa dan saling mendoakan utk minta pengampunan atas dosa2 
kita .
Dlm doa kita hrs sepakat meminta dan meyakini Tuhanlah pemilik Kuasa dan sanggup menyatakan mujizatNya.

Kitab Yakobus mengingatkan kita untuk tidak bosan2 berdoa. Persekutuan org2 kristen yg benar tdk lepas dgn doa dan pujian penyembahan yg sesuai dgn kebenaran Firman Tuhan. Tidak ada alasan utk kita tidak berdoa dan memuji Tuhan,Namun sangat disayangkan dri zaman dahulu sampai sekarang nilai,fungsi dan tata cara berdoa masih banyak penyimpangan.

Ayat ini memberi pengertian bahwa kesembuhan tidak ada dalam masayarakat kristen, karena adanya dosa. Dosa harus diakui, dengan begitu doa dapat dengan sungguh-sungguh dipanjatkan kepada Allah. Dosa menjadi penghalang relasi dengan Allah. Sedang orang-orang kristen yang sudah mengalami anugerah Tuhan, akan mengalami pertumbuhan setiap waktu, menjadi peka dan sadar dosa. Persekutuan dengan Allah telah memberikan dampak yng besar kepada kualiatas orang-orang yang percaya padaNya, yaitu ada sifat mengasihi, sebagaimana Allah terlebih dahulu mengasihi manusia, Hal ini lah yang mendorong orang kristen untuk mampu saling mengaku dosa dan mendoakan, mampu saling menegur didalam kasih, saling mengingatkan, Pengakuan melahirkan pertobatan, dengan pertobatan hati menjadi murni dan tulus, sehingga kita mampu berdoa dengan benar.

- "saling mengakui dosa" artinya peranan lebih dari 1 orang, begitupun dengan "saling berdoa", lebih dari satu orang, artinya kesatuan hati dalam berdoa
- Ayat ini memberikan suatu alasan yang penting mengapa kesembuhan sering kali tidak ada dalam masyarakat Kristen. Dosa harus diakui kepada orang lain dan doa yang sungguh-sungguh bagi satu sama lain harus dipanjatkan kepada Allah. (Sabda)
- Macam2 penyebab sakit fisik :
Selain karena faktor fisik yang lemah, menurut Alkitab masih ada beberapa penyebab sehingga timbul suatu penyakit. Salah satunya memang adalah penyakit yang timbul karena dosa. Di samping itu ada pula penyakit karena iblis. Ada juga orang yang menderita sesuatu penyakit akibat hukuman Tuhan, atau mendapat teguran dari Tuhan. Tidak jarang pula penyakit itu timbul untuk mendidik penderitanya. Dalam kitab Korintus diceritakan tentang Rasul Paulus yang di dalam dagingnya ada duri. Paulus  sudah berdoa supaya duri itu lepas dari dirinya, namun Tuhan membiarkannya, supaya dia jangan menjadi sombong. Ada pula penyakit untuk kemuliaan Tuhan

- "supaya kamu sembuh", konteks penyakit dalam ini merupakan penyakit karena dosa

- "doa orang yang benar", siapa yg dimaksud orang yang benar dalam ayat ini? Dalam ayat 14 dikatakan tentang penatua jemaat dan pengolesan minyak dalam nama Tuhan, kemudian dalam ayat 15 dikatakan tentang doa yang lahir dari iman.. jadi, orang benar yang dimaksud adalah orang yang beriman dalam Tuhan.

- Alkitab mengajarkan, yang disebut orang benar adalah mereka yang “dibenarkan karena percaya kepada Tuhan Yesus Kristus” (Roma 3:26, 5:1). Mereka bukannya tidak pernah berbuat salah, tetapi mereka dibenarkan karena percaya kepada Tuhan Yesus. (Air hidup)
- "bila dengan yakin didoakan", berbicara tentang keyakinan, berhubungan dengan iman.
- "sangat besar kuasanya", pada ayat berikutnya disebutkan tentang nabi Elia dan doanya yang menghentikan dan menurunkan hujan, nabi Elia adalah manusia biasa, yang membuat berhenti dan turunnya hujan adalah kuasa Tuhan melalui doa Elia yang bersungguh2.. Artinya siapapun dapat dipakai Tuhan jika percaya dan sungguh2 berdoa.

Kata mengaku pada ayat ini memiliki bahasa Yunani "exomologeo" yg artinya mengakui dengan terbuka dan senang hati. Apa yg harus diakui? Dosa! Mengaku dosa itu harus jujur, apa adanya, tidak ada yg ditambah atau dikurangi. Kita harus terbuka. Keterbukaan ialah awal dari pemulihan. Terbuka itu sangat perlu, tapi timbul pertanyaan, apakah kita juga harus mengakui dosa kita dengan senang hati? Bukankah kita harus mengaku dosa sambil menyesalinya? Ya, itu betul, betul sekali. Namun dalam arti kata "exomologeo", ada makna yg dalam. Kita mengakui dosa kita dengan terbuka dan senang hati karena kita tahu bahwa nanti kita akan sembuh. Jadi, yg dimaksud senang hati bukanlah bangga dengan dosa yg sudah dilakukan. Bukan itu maksudnya. Dia senang hati mengakui dosanya karena tahu bahwa nanti dia akan sembuh, akan pulih dan akan terima pengampunan dari Tuhan. Oh, haleluya... 

Mengaku dosa ini pun harus berdasar prinsip saling. Ketika saya ingin membimbing orang lain yg sedang terikat dosa, seringkali orang tersebut malu, canggung dan takut mengakui dosanya. Meski saya saat itu berperan untuk membimbing orang itu, tapi saya harus jadi inisiator untuk mengaku dosa lebih dulu. Saya mengaku bahwa saya pun pernah jatuh dalam dosa yg untuk sementara waktu mengikat saya. Bukan maksud saya untuk membuka aib, tapi tujuan saya ialah untuk saling mengaku dosa, saling terbuka, saling membangun. Ya, saling membangun karena saya pun menceritakan bagaimana saya bisa lepas dari belenggu dosa itu berkat anugerah Tuhan. Ini prinsip yg sangat penting. Kalau kita punya peran untuk membimbing orang lain,  jangan malu untuk menceritakan kejatuhan kita yg dulu lalu memberitahukan anugerah Tuhan yg melepaskan kita dari dosa. Setelah saya menceritakan pengakuan saya, orang itu pun terdorong untuk mengaku dosa. 

Setelah saling mengaku dosa, ada tahapan yg sangat penting dan tidak boleh dilewatkan, yaitu saling mendoakan. Setelah kelemahan disingkapkan, maka kekuatan harus dinyatakan. Kekuatan itu ada dalam doa. Allah suka sekali orang yg bersepakat di dalam doa. 2 orang saja sepakar di dalam nama Yesus, maka Ia hadir di situ. Berdoalah dengan yakin, dengan tegas dan dengan hati. Nyatakan semua perkataan iman sebab ada kuasa yg besar di balik itu semua. 

Apa hasil dari saling mengaku dosa dan saling mendoakan? Ada kesembuhan. Waw, haleluya!!! 2 prinsip saling ini melahirkan kesembuhan. Sembuh dalam ayat ini bahasa Yunaninya adalah "iaomai" yg berarti bebas dari kesalahan dan dosa serta menuntun orang pada keselamatan. Waw luar biasa. Kesembuhan paling menakjubkan bukanlah orang tuli mendengar, orang bisu bicara, orang buta melihat, orang lumpuh berjalan melainkan orang berdosa diselamatkan. Ini dia mukjizat terbesar, kesembuhan terindah. 

Saat kita berdoa, jadilah orang benar di hadapan Tuhan. Orang benar ialah mereka yang menjadikan Kristus hidup dan tinggal di dalamnya. Orang ini akan menghasilkan buah Roh. Orang ini taat pada perintah Allah. Orang ini memegang janji-janji Tuhan. Jadilah orang benar. Kenapa? Karena ketika dia yakin dengan doanya, maka sangat besar kuasanya. Banyak orang akan sembuh melalui doa yg dinaikkan sebab Tuhan berkenan dengan setiap seruan orang benar.

Bagian terakhir dari surat Yakobus ini, ia terus mendorong para pembacanya untuk saling mengakui dosa dan saling mendoakan, sehingga dapat disembuhkan. Kata “saling” berarti bersifat aktif bukan pasif dan tidak dilakukan sepihak melainkan bersama-sama. Oleh sebab itu ketika seseorang telah berbuat dosa kepada sesamanya ia dipanggil untuk datang kepada orang yang kepadanya ia bersalah lalu mengakui dosanya. Dengan hati yang jujur dan tulus keduanya datang memohon pengampunan kepada Tuhan karena Dialah yang setia dan adil untuk mengampuni dosa serta menyucikan dari segala ketidakbenaran. Sehingga melaluinya mereka mendapatkan kesembuhan secara rohani yakni dosanya diampuni. Yakobus juga menegaskan bahwa doa orang yang benar, bila dengan yakin didoakan, sangat besar kuasanya. Orang yang benar yang dimaksudkan di sini yaitu orang yang dibenarkan oleh Allah, karena sejatinya semua manusia telah berbuat dosa (Roma 3:23). Dan orang yang telah dibenarkan oleh Allah dipanggil untuk menjadi kudus karena Allah itu kudus (1 Petrus 1:16) Dengan demikian sebuah doa dikabulkan bukan terletak seberapa banyak doa itu di ucapkan/didoakan melainkan seperti apa hidup kita di hadapan Tuhan. Sepeti yang tercatat dalam Yesaya 59:1-2: Sesungguhnya, tangan TUHAN tidak kurang panjang untuk menyelamatkan, dan pendengaran-Nya tidak kurang tajam untuk mendengar; tetapi yang merupakan pemisah antara kamu dan Allahmu ialah segala kejahatanmu, dan yang membuat Dia menyembunyikan diri terhadap kamu, sehingga Ia tidak mendengar, ialah segala dosamu.

"Menyebabkan BANYAK dosa diampuni"

Kata BANYAK diterjemahkan dari kata Yunani PLETHOS yang berarti a FULNESS (penuh/purna/sempurna), THRONG (kerumunan orang banyak), POPULACE (massa/khalayak ramai), a LARGE NUMBER/MULTITUDE (jumlah besar),
COMPANY (sejumlah individu berkumpul bersama untuk tujuan tertentu)

Yang berarti satu dosa 'kecil' perorangan, bila dibiarkan maka suatu hari bisa berkembang menjadi dosa 'besar' komunitas. 

Kita mengenal istilah EFEK BOLA SALJU, di mana sebuah bola salju bila digulirkan dari atas gunung - dengan menempelnya salju² yang lain, maka bola salju itu yang awalnya berbentuk kecil makin lama bergulir akan membentuk bola salju yang makin besar dan makin kuat.

Begitu pula dengan dosa bila dibiarkan, dengan adanya interaksi dengan lingkungan sekitar dan budaya sosial yang tidak mengenal kebenaran Allah, maka akan timbul efek bola salju, di mana dosa yang tadinya hanya "kecil" bila dibiarkan maka makin lama akan makin berkembang, memikat dosa yang lainnya, menjadi makin kuat dan makin tidak terkendali. 

Yakobus 1:15b TSIE 2.5
Sesudah berkembang, keinginan itu akan menghasilkan dosa. Lalu dosa itu juga berkembang lagi sampai akhirnya menghasilkan maut.

Ayat ini jelas merupakan sebuah nasihat agar kita juga berusaha untuk membawa orang lain kepada keselamatan yang sudah kita terima itu. Sebab ketika kita menyadarkan orang lain dari kesalahan mereka maka kita dapat menyelamatkan jiwa-jiwa dan menutupi dosa atau dosa kita diampuni.

Saudara-saudaraku, jika ada di antara kamu yang menyimpang dari kebenaran, dan dua buah acuan untuk membawanya kembali, rupanya jelas menunjukkan bahwa orang yang dibahas adalah seorang Kristen. Jika seorang Kristen melihat bahwa saudaranya mulai meninggalkan doktrin kristiani dan tanggung jawab moral yang berasal dari doktrin tersebut, dan ia mampu membawa orang itu kembali ke dalam persekutuan dengan Kristus dan Gerejanya, maka hasilnya ada dua: (1) ia menyelamatkan jiwa orang itu dari maut dan (2) menutupi banyak dosa. Karena Perjanjian Baru mengajarkan tentang keselamatan seseorang di dalam Kristus. maka kematian di sini sebaiknya dianggap kematian jasmani. Gereja mula-mula percaya dan mengajarkan bahwa jika seorang terus berbuat dosa maka orang itu mungkin mati sebelum waktunya (bdg. I Kor. 11:30). Dosa-dosa yang tertutupi bukanlah dosa-dosa dari saudara yang membawa kembali saudaranya tersebut (hal ini menunjukkan pengaruh doktrin Yahudi bahwa perbuatan baik menghapus perbuatan yang jahat), tetapi dosa dari orang yang berbuat salah itu. Semua kesalahan tersebut tertutupi dari hadapan Allah, yaitu cara lain untuk mengatakan bahwa semua dosa itu telah diampuni.

Yak 5:20 Kitab Yakobus menekankan iman dalam tindakan. Hidup saleh adalah bukti dan hasil dari iman. Orang percaya harus melayani dengan belas kasih, berbicara dengan penuh kasih dan jujur, hidup dalam ketaatan pada perintah Tuhan, dan saling mengasihi. Gereja harus menjadi contoh surga di bumi, menarik orang kepada Kristus melalui kasih kepada Allah dan satu sama lain. Jika kita benar-benar percaya Firman Tuhan, kita akan menjalaninya hari demi hari. Firman Tuhan tidak hanya memberi kita sesuatu untuk dibaca atau dipikirkan tetapi sesuatu untuk dilakukan. Keyakinan, iman, dan kepercayaan harus memiliki tangan dan kaki--milik kita!

Life Application Study Bible

Ayat tersebut mengatakan kepada kita, bahwa kita harus giat memberitakan Injil dan mempertobatkan orang dalam kebenaran, Yakobus mengatakan bahwa hal itu sama dengan menyelamatkan seseorang dari maut, jelas bahwa seorang Kristen dipanggil untuk menjadi saluran Keselamatan bagi semua orang. == =

Di Yakobus 5:13–20 ini, mau menutup surat itu dengan mendorong mereka yang percaya kepada Tuhan untuk menunjukkannya. Hal ini paling mudah ditunjukkan (praktisnya) dengan berdoa dalam menanggapi setiap keadaan. Kita harus berdoa untuk diri kita sendiri, memuji Tuhan, dan mengundang para pemimpin rohani gereja kita untuk berdoa bagi kita ketika kita sakit, atau lemah secara rohani. Penyembuhan akan mengikuti; dosa kita akan diampuni. Kita harus saling mengaku dosa sehingga kita bisa saling mendoakan, sebab doa adalah  kekuatan untuk mengatasi dosa. Doa bekerja; Tuhan mendengar dan menjawab. Jika kita benar-benar percaya ini benar, perilaku kita akan mencerminkannya. 
 
Ayat 20 ini melengkapi sebuah pemikiran yang Yakobus mulai dalam ayat sebelumnya. Dalam ayat 19, yakobus menyatakan bahwa jika salah satu pembaca akan pergi dan membawa kembali seseorang dari jemaat mereka yang telah menyimpang dari kebenaran Tuhan, maka orang Kristen yang menyelamatkan itu harus mengerti apa yang dipertaruhkannya. Orang-orang yang menyimpang itu telah menjauh dari kebenaran dan masuk ke dalam dosa. Apa yang sekarang mereka yakini dlm penyimpangan mrk adalah kesalahan. Mereka sedang mempercayai kebohongan yang menjauhkan mereka dari jalan iman kepada Tuhan. Jika mereka dapat berbalik, mereka--atau jiwa mereka--akan diselamatkan dari kematian dan banyak dosa mereka akan ditutupi.